电影《坠入》剧照。
你有多久没有好好旅行了？
在微博上搜“好想旅游”，你会找到无数共鸣的人，关于疫情前的旅游回忆，也常常闯上热搜。
网友在社交平台表达想去旅游的心情。/图源微博
前些天，科普博主
冈瓦纳发了一条很令人感慨的微博：“不要说tobeyoungagain，就算往前五年，也就是疫情前两年给我重新过，我会有点不同的过法：我会加大出国走走的密度。我这年纪了，出国没什么好炫耀的，就是想去地球上不同的地方看看。”是啊，旅行毕竟是人类最必要的一项活动。在《旅行之道》中，旅行家保罗·索鲁说：
“想出门旅行是人类的天性：不愿只待在同一个地方，想满足好奇心或纾解恐惧，换换生活的环境，做个异乡人，结交新朋友，体验异域景观，在未知中冒险，见识活在大同小异的自恋中的人们都有怎样或悲或喜的命运。”
《旅行之道：来自路上的启示》
[美]保罗·索鲁著，张芸译理想国丨广西师范大学出版社，-9
有一句俗话大家都听过：旅行就是从一个你活腻的地方，到另一个别人活腻的地方去。现在想想，那是一件多么美好的事情。
想旅行，就是人的天性
不夸张地说，人类的诞生和发展，就是一部旅行史。
根据很多考古证据和基因测序，我们基本上已经确认，人类诞生于非洲，智人——也即我们的直系祖先——大约在22万年前从非洲往全球迁徙，在欧洲和中东与尼安德特人发生冲突和融合，从欧洲迁往亚洲及大洋洲途中，与丹尼索瓦人相遇。
尽管智人最后把这些人种都消灭了，但在这些相遇之中也发生了与性有关的交往和暴力，现代欧洲人、亚洲人和澳大利亚人身上分别拥有2%~2.5%的尼安德特人的DNA，而如今生活在大洋洲的原住民身上有着5%的丹尼索瓦人的DNA。
最后一个尼安德特人消失于两万五千年前，也就是说，从智人第一次走出非洲到征服世界，这场旅程花了将近20万年。我们如今没有证据能够说明，在这趟长达20万年里的旅途中，除了生存与征服，他们有没有一些瞬间，曾经对路上的风景产生过与我们今天相似的审美和享受？作为人类的祖先，当然也有着相似的人性。
电影《坠入》剧照。
进入文明史以后，人类每一阶段的转折或突破均伴随着不凡的旅行。在伟大的轴心时代（公元前8世纪到前2世纪之间），释迦牟尼遍访名师；孔子周游列国；亚里士多德从在希腊和波斯之间，沿路观察植物与动物，开启了博物学。到了中古时期，佛教的中国化、丝绸之路的探索、唐宋诗人们的左迁与右移、蒙古大军横扫欧亚大陆，都有写不尽的的旅行故事。
历史非虚构作品《隳三都》记录了蒙古大将速不台波澜壮阔的旅途：
“他从百夫长干起，追随成吉思汗南征北讨，参加过蒙古帝国几乎所有大型战役。速不台一生足迹所履之地，大概超过任何一位中世纪欧洲或伊斯兰世界的著名旅行家。这位将军马不停蹄，越过帕米尔高原上白雪覆盖的群山、满目黄沙的大漠、碧浪翻腾的里海、清澈见底的多瑙河；花剌子模算端、罗斯王公、条顿骑士，在他面前像麋鹿一样惊逸；中亚的山城、罗斯的木寨、东欧的石堡，无不被他踩在脚下。”
《隳三都：蒙古灭金围城史》
周思成著
汉唐阳光
山西人民出版社，-1
诚然，蒙古人的旅途充满了别人的血与泪，人类历史上的旅行也并非总是传播文化，还传播疾病与仇恨。工业革命之后，火车、轮船、汽车、飞机依次出现，旅行成本大幅降低，使得短期内跨越国界和大洲的迁徙成为了可能。博物猎人开始到全球各处搜集植物种子和动物标本，民族国家与族群之间的仇恨被点燃，在短短两百多年里，欧洲大陆的国界被重新画了一遍。
但无论如何，进入铁路时代之后，现代意义上的旅游——一种主要基于观光与休闲需求的旅行，总算是出现了。年，爱默生在日记里写道：
“铁路旅行如梦似幻。从费城到纽约，路上经过的那些小镇，我倒没什么特别的印象。它们看起来就像一幅幅墙上挂的画。更要紧的是，你能一路上都坐在车里，读一本法国小说。”
从那时算起，人人都可旅行的生活，已经持续了超过一个半世纪，即使是两次世界大战和西班牙流感，也没有使全球旅行停摆。
无法远行的日子，多多读旅行文学
在中国，虽然旅行活动古已有之，但真正意义上的旅行家可能要到元明时代才成群出现。他们的旅行活动纯粹是以旅行游历本身作为目的，而不是出于官宦、外交、经商等外在原因。其中代表，前有元末的汪大渊，后有明末的徐霞客，最为世人所知、著述最丰者，当属徐霞客。《徐霞客游记》的开篇之日——5月19日，也被定为了中国旅游日。
《徐霞客游记》
徐霞客著，朱惠荣李兴和译中华书局，-5
今天读徐霞客，最令人慨叹的或许不是地理风光之绝妙，而是他在风雨如晦的晚明，没有孜孜不倦于功名，没有苟全性命于乱世，而是一次又一次踏上前往边疆荒野寻访名山大川的旅途。在他的墓志铭里，友人记下了徐霞客的毕生志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”
年的春季，徐霞客登雁荡山，到了龙湫瀑布之下，只见：“龙湫之瀑，轰然下捣潭中。岩势开张峭削，水无所着，腾空飘荡，顿令心目眩怖。”
多年后，年的春季，一名叫陈嘉映的年轻人启程壮游中国，来到了雁荡山，他在龙湫瀑布下的所见一如徐霞客当年目睹：“三面峭壁，把天空圈成狭窄的矩形；中间一壁顶端冲出一股悬瀑，被风一吹，散出一层雨幕，在瀑前成圆柱状，旋转而落，轻缓有致。”
再往前一千年，唐末的僧人贯休也在雁荡山龙湫瀑布下驻留过，记下了同样的风景：“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。”
这大概是旅行最美妙的地方之一，在旅途中不知不觉，与曾经到此一游的旅行者，见了同样的景色、起了同样的感受。对风景的共情，是人类最基本的同理心之一，倘若不能出门旅行、不能去看见、不能去经历，这份共情将会大打折扣。
距离雁荡之行40多年后，陈嘉映在一本论述感知、理知与自我认知的书中，谈到了“视觉”和“看见”在所有感知中的优先地位：
“看跟认知连得那么紧，简直就是一回事。······我看见了，就不能只说我感觉。你看到的是狼，你听到的是狼的嚎叫。你听到汽车的声音，听到风声，听到狼嚎，而你看到的是狼这个东西的本尊。其他感觉似乎都只是捕捉到存在之物的一个标志。”
《感知·理知·自我认知》
陈嘉映著理想国
北京日报出版社，-1
换而言之，我们读游记和旅游文学，最多只能捕捉到一些远方的感觉，获得心向往之的感觉，如果不能亲自到那里去，终究是无法体会书中所说的美妙——不仅仅是对风景的感受，还有旅途上人与人的相遇。
在《从大都到上都》这本书中，北大教授罗新谈到了他在北京昌平南口镇附近遇到一位当地的居民，罗新要去居庸关，他便陪着罗新走了一段路，边走边谈，不知不觉走了一个多小时方才告别。罗新回忆说：“这种旅行中意想不到的相遇，以及相互间对待陌生人极为放松的心态，是你在都市生活中不可能经历的。”
而陈嘉映在雁荡山的旅行中也谈到了同样的体会和反省：“出门接触的人同在北京时大不相同。在家里，只同愿意往来的人往来，在外面，碰到谁算谁。回想起来，我们之所以不习惯同某些人群相处，主要是由于‘教养’不同；这些教养大部分并没有什么内在价值，却分割了人群，还让一些人沾沾自得呢。”
阅读林林总总的旅行笔记和旅行文学，最令人难忘的其实不是各个旅行目的地的不同景色、不同历史或不同文化，而恰恰是古往今来的旅行者在不同的时空之下，像是在互相对话一样，诉说同样的经历和感受。
电影《坠入》剧照。
在无法出门远行的日子里，偶尔翻翻过去旅行的照片，读一本旅行笔记，看看旅行者们如何翻越城市与山川湖海，代替我们去行走，也是莫大的安慰。
今年第三季的“多多读书月”，拼多多继续补贴正版图书，硬核读书会从中挑选了一批最值得阅读的旅行笔记和旅行文史作品，小编已经先睹为快写了这篇读书笔记。
疫情终将过去，我们还会再次回到路上，那时我们将要如何旅行，或许都会有新的计划了。
电影《旅行》剧照。
不可错过的旅行书单
《从大都到上都：在古道上重新发现中国》
罗新著
新经典·琥珀
新星出版社，-11
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内容简介：北大教授罗新，一位中国中古史和中国古代边疆民族史的专家，在华发之年，自北京健德门启程，沿着古代辇路北行，经龙虎台、过居庸关、行黑谷、越沙岭，背着行囊，徒步穿越北京、河北的重叠山谷，进入内蒙古草原，不畏烈日、暴雨、尘土飞扬、山路艰辛，穿行于田垄与山谷间，一步一步走完了从健德门到明德门的四百五十公里山川河流，抵达上都，完成了他十五年前的夙愿。
《午夜降临前抵达》
刘子超著
新经典文化
文汇出版社，-8
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内容简介：作家刘子超的出发之作。他独自踏上旅途，深入欧洲腹地，展开一场逃脱和寻找的漫游。从柏林的游行中脱身，带着三罐啤酒出发，穿梭于德累斯顿和奥斯维辛，走在卡夫卡成为商品的街头，在布拉格的地下酒馆逃逸现实。他开上汽车驶向匈牙利大平原，被雨水困在昨日的咖啡馆中，却在的里雅斯特最后一夜撞见世界的巨变。
《禅与摩托车维修艺术》
[美]罗伯特·M.波西格著
张国辰王培沛译
华章同人
重庆出版社，-9
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内容简介：在《柏拉图对话集》中，斐德洛是一个爱好哲学的普通雅典青年。而在本书中，斐德洛重返人间。他曾经是学哲学的学生，同时也是教修辞学的教师，但是由于哲学理念与文化的世界观冲突，他终于因精神崩溃而住院。出院后，他希望从狭窄而受限的自我解脱，于是开始了一场骑着摩托车横跨美国大陆的万里长旅，一路经过复杂考验与反省思考，终于暂时恢复了灵性的完整与清静。
《伟大的海:地中海人类史》
[英]大卫阿布拉菲亚著
徐家玲等译，徐家玲校
甲骨文
社会科学文献出版社，-7
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内容简介：三千多年来，地中海一直都是人类文明的一处伟大中心。大卫·阿布拉菲亚的《伟大的海》是第一部完整叙述地中海历史的著作，书中讲述的地中海故事对世界历史发挥了重要的塑造作用。在时间上它从公元前年前后马耳他神殿的建立一直讲到当代旅游业的发展，在空间上从直布罗陀一直讲到雅法、热那亚与突尼斯，还生动记叙了朝圣者、海盗、苏丹、海军将领等人物的经历。
《走过兴都库什山：深入阿富汗内陆》
[英]埃里克·纽比著
李越译
商务印书馆，-5
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内容简介：伊夫林·沃作序力荐，《国家地理》杂志“本有史以来最伟大的探险类书籍”第16。著名旅行家埃里克·纽比最受欢迎的作品，阿富汗异域风情、兴都库什山绝地探险、与伟大探险家塞西格的相遇。本书叙述了两个英国人如何徒步深入“文明人”极少涉足的阿富汗内陆、走过蛮荒之地的冒险经历。年，37岁的埃里克·纽比厌倦了时尚界的生活，给他的朋友休·卡莱斯发了一封电报：“6月你能去努里斯坦旅行吗？”由此开启了一次传奇般的阿富汗和兴都库什山之旅。
《沙滩上的智人：带着人类演化史去度假》
[法]让-巴普蒂斯特·德·帕纳菲厄著，杨昊译
新思文化
中信出版社，-2
内容简介：从几百万年前的乍得沙赫人、南方古猿、傍人到几十万年前的能人、直立人、尼安德特人、丹尼索瓦人、早期智人，再到现代智人，本书沿着时间发展的脉络，绘制出一个清晰而繁茂的人种演变谱系树，我们得以窥见人类祖先的缤纷群像，明确每一个人种在演化树上的位置。人类祖先正是经过如此漫长的跋涉，才为我们带来文明的火光。
《旅行人信札》
陈嘉映著
华夏出版社，-12
内容简介：《旅行人信札》是陈嘉映教授的旅行随笔，是他年春游历时写给亲友的信。书中不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，本书笔调清新明快，既描写了旅行沿途的景致，展示了作者深厚的文字功底，又有作者对于日常生活的一些思考和联想。
《明清之际的江南社会与士人生活》
冯贤亮著
上海书店出版社，-3
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内容简介：明清之际的士大夫，为什么爱旅游？在社会即将天翻地覆的明末，江南地区的休闲与逸乐为何如此繁荣？本书着重探讨了明清之际江南的社会文化图景，例举了江南宏观历史进程中的一些重要面向，揭示不同时代留给后世最重要的文化记忆与生活画面，勾勒江南整体性的社会历史与文化变迁。
《少即是多：北欧自由生活意见》
[日]本田直之著，李雨潭译
重庆出版社，-5
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内容简介：在经济低增长时代，怎样生活才能获得幸福快乐？为了找出答案，《少即是多：北欧自由生活意见》作者本田直之前往“世界幸福排行榜”前几名的北欧各国，采访当地居民，发现他们都摈弃了旧有的物质至上主义价值观，崇尚物质简朴、精神丰盈的“Lessismore（少即是多）”简单生活方式，更为珍视精神和体验带来的幸福感，并将时间与金钱投入其中。
《如果故宫会说话》
杨原著
社会科学文献出版社，-4
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内容简介：近些年来，故宫作为一个文旅IP出圈了，去故宫旅游的人越来越多。本书利用清宫档案等一手资料，独家解密30段故宫打卡胜地背后的隐秘故事，替故宫说出它不曾说出的秘密：后妃的生活是什么样的？康熙、乾隆两位皇帝的个性分别是什么样的？皇帝每天的饮食又是什么样的？书中配有大量精美插图，图文并茂，丰富翔实。
·END·
作者丨林鸱
排版丨林里
校对丨向阳