古希腊文化的繁荣一直被世人所惊叹，是西方文明的开始。在《马克思、思格斯选集》中就可以读到恩格斯对于古希腊文化的赞叹：
“我们在哲学中以及在其他许多领域中常常不得不回到这个小民族的成就方面来，他们无所不包的才能与活动……，给他们保证了人类发展史上为其他任何民族所不能企求的地位。”
古希腊的文化之所以繁荣，离不开其民族特性，古希腊民族特性是在特定的地理环境和经济条件中产生的。而特殊的民族特性为民族文化的发展奠定基调，决定民族文化的发展方向，而繁荣的文化在一定程度上可以修饰民族特性，因此形成独特的民族文明。古希腊的地理环境决定了其商业主导的民族特性，最终形成了古希腊文化和更深意味的文明。
古希腊独特的地理环境造就其民族特性，贫瘠的土地使得农业发展受阻，优越的海上条件使希腊走上商业贸易的进口之路。在贸易中接触东方文明的润泽，古希腊开始抢占市场和占据殖民地，促进商业发展
就此本土的地理条件来看，古希腊地理环境并不优越。因为在贫穷落后的古代，农业是至关重要的产业，但是古希腊多山脉，既没有提供充足水源的大河，也没有大面积便于耕种的平原地带。
甚至当地土地十分贫瘠，因此古希腊没有任何便于农业生产的地理环境。从中可以看出随着古希腊的发展，粮食进口是必然要走的路。
同样虽然半岛上的矿产丰富，但是开采难度大，而古代的开采技术落后，希腊半岛上的矿产无法利用，只能从外部进口大批的原材料。
古希腊地处亚热带，气候温暖，适宜栽种葡萄、橄榄等经济作物，因此这一条件决定了古希腊人贩卖丰富的葡萄酒和橄榄油等商业需求。
再加上古希腊海上条件优越，海岸线曲折，拥有多个方便出海的港口。这些决定了古希腊既有进口又有出口的需求，因此走商业贸易的道路才是古希腊人的正确选择。地理资源的欠缺和对海洋的亲近，因此造就了古希腊人勇敢爱冒险的习性。
再者因为古希腊位于地中海地区，一开始踏入文明社会，就接触到了在当时更为成熟的东方文明，学会了使用铁器，因此拥有了更高水平的生产力。
同时东方文明也赋予古希腊民族精神养分，使得古希腊人无论是在劳动生产还是精神追求上都进入一个较高层次，因而为古希腊人走上经商之路奠定基础，使得他们成为历史上少有的商业民族。
对于经商民族来说，粮食的缺乏并不是最大的问题，因为他们可以从海外购买粮食。对于他们来说，最为重要的是海外市场，因为失去海外市场等于失去养家糊口的机会。因此古希腊人在遥远的古代，就懂得了抢占市场的重要性。
抢占市场这就需要其商品经济的快速发展，对于如何促进商品经济的快速发展，古希腊人作出两点决定：其一是迫使大量奴隶加入商品生产和劳作中，其二是在海外广泛地进行殖民活动。奴隶可以补充劳动力缺失，创造社会财富。
殖民活动能够在海外建立商业据点，快速地扩张其商业活动的范围。因此在公元五世纪左右，以雅典为代表的古希腊城邦在对外贸易中赚的是满满当当，甚至垄断了地中海绝大部分的商业交易。
商品经济的繁荣带来了社会财富的积累，为古希腊文化的发展提供了物质基础，同时创造出了一个全新的富人阶级，他们就是不从事劳动生产只进行商品交换的商人。因为他们拥有财富和自由，因此成为了一支强大的公民队伍，他们是古希腊社会发展的基础群体，是创造古希腊繁荣文化的群众基础。
商业民族特性造就城邦民主政治，拥有健全的法律体系。民主政治意味着是独裁政治的反面，促进人本主义的应运而生，古希腊公民具有强烈的公民精神，展现古希腊文化的魅力
古希腊拥有众多城邦，而雅典是最能够代表古希腊文化的城邦，因此从雅典入手，就能解释清楚古希腊文化在商业特性下出现的良性发展。首先雅典是实行城邦民主政治制度，其中的原因自然是多种多样的。小国寡民自然是其中一个重要原因，但是却不是决定性的原因。
斯巴达也是古希腊具有小国寡民特征的城邦之一，但是它却是寡头政治。雅典之所以是民主政治，其商业特性才是决定性因素。
因为雅典的商业发达，而商业交易是建立在平等的基础上的，商业要求双方人格平等，同时商业要求交易双方拥有很大限度的自由来保证交易过程的顺利完成，因此建立在经济基础上的平等要求就出现在了城邦中，追求自由也成为了民族的一大属性，民主政治出现得就顺理成章了。
首先民主政治促进了文化的自由发展，使得文化呈现丰富多彩的特征。因为民主政治尊重公民的独立人格，尊重其个性，破除文化发展的限制，有助于其精神世界的独立发展。
民主政治意味着是独裁政治的反面，它不会束缚人们的思想，雅典城既是如此。比如在雅典城中喜剧深受公民的喜爱，但是它不仅仅是单纯的文学创作，或者为了逗人一笑的消遣之作，相反它是当时政治抨击最为激烈的手段之一，雅典人通过喜剧用辛辣的语言讽刺一切不利于民主政治或人们生活的行为，是当时政治监督的有力武器。
伯利克里的改革使得雅典成为古希腊最为强大的城邦之一，这样一位伟人也曾被民众创作出的戏剧讽刺过。再者民主政治实行的另外一个要求就是相对健全的法制，法制是为了维护社会秩序和民主政治的平等基础而建立的。
雅典有着当时世界上先进的法律制度，因此公民的生活其中包括文化生活受到了健全法制的保护，保证了公民的稳定文化活动，有利于促进古希腊文化创作，促进文化发展。
本身古希腊人具有开拓精神和冒险精神，而公民具有个人的政治权利和相对数量的财富，这些使得他们习惯于参加各种政治、文化、经济活动。
他们并不是独裁政治中毫无权利的平民，他们手中掌握着投票权等政治权利和一定的物质基础，这些使得他们能够自如地参加国家管理，同时他们也是古希腊文化的创造者，因此古希腊文化具有浓郁的群众色彩，而不是单一的统治思想作祟。
而这种公民身份同时也催生了公民精神，公民应当保护自己的国家，但是公民精神中包含着对于自由的追求以及对于个性的尊重，这种精神反映到文化活动中就成为了人本主义。
人本主义在雕刻中就有展现。古希腊文化中雕刻文明世界，同时影响到许多其他民族的雕刻文化，比如罗马。在古希腊的雕刻中，一个显著特点就是古希腊人注重展现人体美，喜欢展现人体构造的美丽，这就是人本思想的展现，开始注重人的价值和意义。
古希腊著名的雕刻家费底亚斯就曾说过：
“再没有比人类形体更完善的了，因此我们把人的形体赋予我们的神灵。”
另外在民俗文化中也可以体现古希腊人的人本思想，比如在古希腊文化中，人们赤身裸体并不是一件羞耻的事情，他们认为健美的肉体是一种极大的美，因此展示魅力自然不会受到谴责。
商业特性要求人们不断地探索未知，促进了古希腊科学和哲学的进步，促进了古希腊文化新的方面革新，凸显古希腊商业的特殊意义
商业活动是需要不断开拓市场的，因此古希腊人的商业特性培养了他们对于未知世界的渴望，塑造了他们的冒险精神和开拓精神。因此古希腊人也开始对科学领域的探索，他们想要知道物质的来源，想要探究自然的奥秘。
但是同时科学的发展也为促进了哲学的发展，因为当人们开始了解世界的时候，接触到新事物时，人们会习惯于思考，思考一些有深度的问题。同时哲学和科学两者之间是密切联系的，因为哲学也会促进科学的进步，因为哲学的深度思考有时候会为科学发展提供新思路。
泰勒斯是自然哲学的开创者，认为水是生命的本源，在亚里士多德的著作《形而上学》中有对于他的观点的解释：
泰勒斯说：
“水为万物之原’……大概他从这些事实得其命意：如一切种籽皆滋生于润湿，一切事物皆营养于润湿,而水实为润湿之源。”
这种朴素唯物主义来源于他们对于物质世界的认识，是自然科学的一部分。同样也正是后世西方人继承了这种思维方式，将哲学和科学相联系，才催生了近代科学。
古希腊不利于农业利于商业的地理环境造就了其人民的商业特性，商业特性促进了以雅典为首的古希腊城邦的商品经济发展，从而催生了不事生产的商人阶级。
商业活动要求交易平等和交易人平等，因此雅典催生了民主政治，商人成为了公民的主体，民主政治又为文化的发展保驾护航。
公民群体的壮大凸显了文化活动中群体性和人文主义，这些为古希腊文化增添了独特的色彩。商业特性同样催生了古希腊人骨子里的冒险和开拓精神，因而使得他们爱科学探索和哲学思考的路径上越走越远。
参考历史文献：
《形而上学》
《伯罗奔尼撒战争史》
《荷马史诗》