01前言
蓝色象征着永恒，独自飘荡在爱琴海的水面阳光稀稀疏疏地洒下，看着这时而泛起波澜的爱情海蔚蓝的就好似雅典娜那深邃的眼眸，清澈而透亮一切的心事都将随着这涟漪远去。耳畔传来微微的风声，仿佛是一种穿越千年而来的声音，在低声呢喃叙述着在千年的历史故事，那些曾经存在过的城邦仿佛还在你的耳边放着喧哗。我觉得这一刻的爱琴海的蔚蓝代表着永恒，不仅仅是恋人之间爱情的永恒，也是发生在爱情海边上的那些战争与和平、辉煌与衰落、光明与黑暗的故事的永恒。
在距离爱琴海法利龙湾大约有八公里的地方有这样的一座城市，它是世界是最古老的城市之一，基菲索斯河和伊利索斯河穿过了它的城市市内小山林立。它被誉为“西方文明的摇篮”尽管时过境迁那些历史的痕迹不会就此消失不见，拥有着丰富的历史遗迹今天我们去参观依旧能够感受到它鲜活的生命力。生活在这个城市就仿佛住在了一个历史博物馆，许多的建筑充满了艺术的美感，像著名的帕台农神庙这更是象征古代世界最高建筑水平。这个充满了历史气息的艺术般的城市就是雅典。
雅典对于西方来说被誉为是“西方文化的摇篮”代表了西方文化的起源与成就，就好像是黄河对于我们中国来说一样。黄河特有的地理特色给予了我们先祖灌溉的方便，让农业得以发展才有了后来的社会进步文化进步的阶梯。雅典对于西方国家来说就是如此，像一些民主的思想文化，一些具有特色的建筑风格，一些哲学体系都是最早从雅典开始起源发展的。所以，就让我们漫步在爱琴海的边上吹着海风聊一聊关于雅典过去的历史吧。
西方国家大都有一些神话色彩，雅典也不例外，关于雅典的由来其实流传着这样的一个故事。话说在很早的时候希腊半岛并不发达这里人烟稀少只有少数生活在山洞里的人过着十分艰苦的生活，所以后来有一个神明人首蛇的神叫塞克罗普斯来到了这里教百姓各种生活技能像耕种、织衣服等，从这个时候开始人们的生活才开始得到了改善，人们十分感激他所以便拥戴他做国王。
这一段神话在某些程度上似乎和我们女娲教化人类的故事是相似的，后来雅典娜与海神波塞冬来到这个地方都希望他们能把自己当作国家的守护神。这样一来人们感到很为难于是就提出说希望两位神能展现各自的才能，看谁能获得百姓的喜欢，人们便奉信他为守护神。波塞冬用神力变幻出了几匹马说自己会将这几匹跑得最快的马送给人们，但是这里的人生活在海岛上并没有见过马，也用不到马于是便拒绝了，而雅典娜则长枪往地下一戳便长出了许多的橄榄树，这样的树赢得了人们的喜爱于是雅典娜就成了守护神，这座城也叫做雅典。后来的雅典娜给了雅典人最高的智慧，所以雅典人民创造出了辉煌灿烂的雅典文化。这便是雅典的神话色彩，在这灿烂的历史中增加了几分神秘的色彩。
02雅典民主政治的萌芽
雅典的古希腊的城邦之一，早在公元前四千年左右根据考古的发现当时的雅典就已经出现了人群的聚集，到了大约公元前一千四百年雅典城就已经存在了。和当时的大多城邦一样雅典属于一个部落氏族的社会形态，等到有一位叫做忒修斯的国王进行了改革将原来的在每个城镇设立的行政议事机构废除了，将权力集中到了雅典城为中心，第二是将人们进行了阶级的划分，分为了贵族、平民和手工者三个阶级，且官员只有贵族可以担任就这样雅典开始进入了国家的形态。
有意思的是在最后的一位国王叫做科德鲁斯在位期间面对外敌入侵岌岌可危时，有一则预言说只有不杀死雅典国王，那么就可以攻下雅典，于是这位国王故意闯入敌人的军营激怒敌军将其杀死，而敌军竟因为担心预言而撤军，最终雅典得以幸存。而他的后人们因为自觉德行不如他而放弃继承王位，就这样开始了执政官的政治体系，世袭王权时代结束。
因为王权的消失，贵族们因为其有势力而争相瓜分了王权成立了由贵族们组成的战神山会议把持政权成了最高的权力中枢。因为当时执政官的终身任职改成了十年，权利也被一分为三，分别各自负责管理宗教、军事和日常一般事务，执政官在卸任后将加入战神山会议，这样一来贵族的权利就被其牢牢地抓在手中。因为所有所谓的执政官都是由贵族担任，就算后来雅典增加了六名执政官也都是如此，权力都在贵族手中。
随着贵族的一家独大，平民根本就没有权力，而贵族之间的内部利益关系纵横交错也出现了争执，随着阶级矛盾的不断激化还有内部矛盾的不断摩擦导致雅典当时的社会动荡不止，贵族们意识到这样下去早晚会产生不可调和的矛盾。于是他们委任了德古拉来制定法律，以此来缓和各个阶级之间的矛盾。
于是德古拉就创造了雅典历史上第一部成文法，但是德古拉的法律制定十分的苛刻，就是犯了很小错误的人都会被处死，这样过于严苛的法律无法体现尊重人权，又处于一个动荡的社会时期，所以他的法律条文不但没有起到缓解阶级矛盾的积极作用反而激化了社会矛盾，最终德古拉被赶出了雅典，其法律条文也被废除。
这个时候贵族出身的梭伦十分的同情当时的平民的遭遇，而且他不仅在贵族中有声望而且在平民中也深受爱戴。所以在他步入政坛的时候人们便对他给予了厚望，甚至授予了梭伦独裁的权力让他开始了所谓的“梭伦改革”。这也是雅典民主政治的萌芽。梭伦废除了平民与贵族的阶级划分，而是根据收入的不同将人们划分为五百斗者、骑士、双牛者、日佣四个等级。打破了贵族垄断国家权力的局面为平民的权利维护起了很大作用，取消了以人身作为抵押债务的条件维护了人权。成立了四百人大会将权力进一步地交给了平民组成的公民大会。重新制定了法律条文，重视经济发展，这一系列的改革无与不体现了民主的观点被看作是雅典民主政治的开端。
梭伦的改革具有巨大的意义，虽然在当时的社会以财富来划分阶级本质上还是贵族占尽优势，平民的财富肯定是无法与贵族相提并论，所以大多数的政治权利还是被贵族掌握在手中。但是我们以今天的目光来看纵观历史但凡改天换日的举措在历史上都不是短时间可以改变的，有的甚至需要几代人的努力才可以看到成效，所梭伦所做的改革使平民进入权力的中心成为可能，亦具有开天辟地的历史意义。
03伟大的开始，希波战争
希波战争这也是历史上第一次的横跨欧亚两个大洲的国际战争，波斯帝国在对外的战争中两次攻打希腊，最终以失败告终，这两次的战争成就了雅典的伟大。当时的波斯帝国正处于对外扩张的黄金时期，而且早就有了向西方扩张的野心于是借口雅典曾经援助过米利都于是出兵希腊.虽然第一次出兵其船舰遭遇了飓风登陆时遇到了色雷丝人的袭击可谓是出师未捷，但是这丝毫没有打击波斯帝国入侵的野心，在公元前四百九十年波斯开始第二次入侵希腊在距离雅典大约四十公里的马拉松平原登陆。
于是雅典一边派遣长跑健将斐力庇第斯前往斯巴达求援，但是斯巴达称只有月圆时才可出兵，于是雅典只好派遣士兵前往马拉松交战，而留下海军负责防守。交战时波斯军队的人多于雅典的军队，所以在雅典的中路军一直节节败退，可是波斯军队中路过于的激进导致其与两翼的军队太过突出，于是雅典军队找到了时机两翼包抄对波斯的军队形成了合围之势，围而歼之，而另一边派遣偷袭雅典海军的军队也被早有准备的雅典海军打败，第一次希波战争以波斯失败结束。
第一次战争波斯人当然不甘心就此放弃，于是几年后后波斯军队再次入侵希腊，这次波斯号称自己百万大军，使得希腊城邦所谓唇亡齿寒所以各城邦都团结起来共同抵抗，但明显这次波斯来势汹汹，一路进军占领了北希腊势不可挡，来到温泉关的时候，斯巴达王与其三百精兵与波斯百万大军拼命厮杀，抵挡了波斯大军两天无法寸进，后因内部出现叛徒导致斯巴达全军覆灭，但其英勇的事迹却被人们记住，这就是斯巴达三百勇士的故事。
斯巴达的英勇抵抗为雅典的撤离争取了宝贵的时间，也用其行动鼓舞了士气，在萨拉米湾战役中，由于萨拉米湾两峡很窄而波斯的战舰都十分巨大，雅典人利用其战舰小巧灵活的优势在占据地利的情况下英勇作战，最终打败了波斯的海军。虽然波斯的陆军有生力量还在存在，但是受到战争胜利的鼓舞的希腊城邦军队在普拉提亚进行了第三次会战，就是这一次的会战波斯军大败陆军的力量遭到削弱再加上此时波斯帝国内部矛盾也突显所以在无法对外扩张。而希腊人看准了时机趁机出兵反攻波斯扩张海上势力，雅典一举建立了在爱情海域的霸主权。
从几次战争我们可以看到波斯之所以失败，我想是因为首先波斯军队的骄兵必败，在波斯军队每次劳师远征经过了长途跋涉的军队本就需要修养而波斯军队的迫不及待导致战斗力没有在巅峰，而且一昧的轻敌导致中路军只之前进被合围歼灭。其次就是希腊城邦的英勇抵抗懂得利用地势的优势，而波斯军队就直到仗着兵甲之利所谓天时地利人和只是波斯军队缺乏利用的。最后就是波斯帝国自己内部本身的矛盾激化导致无法专心外侵，总之我们不难总结出所谓“好战必亡”唯有和平发展才是长存的唯一途径。
04同盟分裂，雅典灭亡
公元前四百三十一年，雅典与其盟友斯巴达产生了矛盾爆发了战争，最终雅典失败了同盟也解散了，雅典曾一度屈从于斯巴达，虽然在后来恢复了自己的势力，但是又面临了新兴的马其顿帝国的威胁，在公元前三百八十八年的战役中，马其顿帝国击败了希腊各个城邦成为了各个城邦的霸主，在马其顿与雅典的拉米亚战役中，雅典失败彻底失去了政治独立，雅典已经名存实亡。
雅典的灭亡其实不如说是一种统一，因为马其顿也是希腊的城邦之一。希腊的多国寡民状态导致自身力量的分散，其政治制度虽然在当时世界上来说也十分先进，但是同样的分散，必须通过议会表决才可形成统一这无疑是不利于快速的解决国家危机，而马其顿一直励精图治发展自身实力，也没有像雅典与斯巴达一般与其他城邦有着激烈的冲突，所以说马其顿统一各个城邦也是一个历史的趋势。
虽然在历史上雅典已经瓦解了，但是这丝毫不影响它的伟大，那些灿烂辉煌的历史成就并没有因为政体的瓦解而失去其光芒，亚里士多德和柏拉图的哲学思想依然是至高无上的，雅典的那些建造依然在矗立着展示着自己的美丽与智慧。雅典这一个美丽与智慧并存的城邦留下了太多动人的故事，如果你不仅满足于在典籍里了解它，不妨抽一个时间到爱琴海的边上看一看它历史的痕迹。
参考文献
《雅典的胜利：文明的奠基》