希腊古典文化与中华古典文化，同时存在，一样雄壮，各成体系。
雅典奴仆制民主
希腊古典时代的雅典奴仆主民主政事是西方民主轨制的来源，对西方政事体系进展形成了深切影响。但使人覃思的是，雅典民主政事的繁茂倒是涤讪于不民主的奴仆做事所制造的家当之上的。好比，奴仆们被逼迫驱策开垦银矿，遭到残忍的盘剥。固然奴仆和客籍民（即居留在希腊城邦中的外邦人）构成了住民的大大都，但他们却并未得就任何人民权。其它，希腊妇女的社会名望很低，而雅典城中妇女的名望则比其余城邦的妇女还要低，她们不能占有资产，也没有政事势力，包罗没有推举权、不能担当法官等。种种众人设备，如公法设备、调理设备和剧场都错误妇女怒放，奥林匹克疏通会也制止女性参与。干流的剧做家和哲学家都传扬女性天生名望低下，并忠告假如姑娘获得了太多的势力将会引发严峻恶果。但是，有很多西方史家婉言这一点。
据亚里士多德《雅典政制》纪录，在梭伦改观以前，“雅典宪法完满是寡头政事的，穷人自己以及他们的细君子女究竟上都成为富翁的奴仆……宪法中最残忍和摧残部份即是他们的奴仆名望”。只管梭伦改观撤消了农人的债权并制止债权奴役，但梭伦按收入的多寡把人民区分为四个等第，各等第的政事势力是依其财力巨细肯定的。梭伦还从4个部落各选出限度构成“四百人会议”（到亚里士多德时代，此人改成抽签），再从各部落选出40人，末了从这40人中抽签选出“九执政官”，并划定按其资产等第抽签选官，资产越多的人势力越大，这显然是不平正的。
后来的古希腊雅典僭主庇西特拉图夺得政权并不是仰赖推举而是靠带动政变。再以后，克利斯梯尼为了避让像庇西特拉图如此的僭主上任，实施了一系列改观：以10个地区部落替代昔日的4个氏族部落；以每部落选50人轮替执政的“五百人会议”替代昔日的“四百人会议”；每部落选出1人构成“十将领委员会”，共掌军权；实施“陶片流放法”，以防僭主政事中兴。但须要指出的是，这些改观的受益者依然限制于占有人民权的一小部份人。
《周礼》轨制策画
中华卓绝保守文化是中中文化的聪慧结晶和精髓地点。儒家文化在发扬与传承中华卓绝保守文化精力、彰显中华卓绝保守文化魅力中表演了急迫脚色。做为儒家典范的《周礼》，是一部经过引见官制和政事轨制来抒发治国计划的著做，体例极其丰厚，波及社会生计的各个方面。
《周礼·地官·乡医师》载：“三年则大比，考其道德、道艺，而兴贤者、能者。乡老及乡医师率其吏与其众寡，以礼礼宾之，厥明。乡老及乡医师、群吏献贤能之书于王，王再拜而受之，登于天府，内史贰之。退而以乡射之礼五物询众庶……此谓使民兴贤，出访长之；使民兴能，入使治之。”“比”即是“对照”，参与“对照”的是“万民”。“考”即“调查”、“观察”。“考”的体例是“道德”和“道艺”，本质即是“德”与“才”。这类调查，是每年都要实行的，并且一年中不只一次。“三年大比”则是在随时调查的底子上，召集实行人材挑选。“众寡”即民心代表。也即是说，对从下层选出的贤能候选人实行末了的挑选，将名单报送到国度，而王对此并无决计权，不过“再拜而受之”，交给“天府”，并由内史缮写副本。尔后还要回到内地收罗全数公众的意见，遵循候选人在乡射礼中的显现决计选择，无反对后由春官的内史行文至天官大宰处缔结，下达正式委任文献，出任场合官或担当联邦公职。
《周礼·夏官》载：大仆“掌诸侯之复逆”，小臣“掌三公及孤卿之复逆”，御仆“掌群吏之逆及百姓之复”。这是说，三公及至百姓皆可面议或上书言政事。纵使是王，也要接管来自“臣”和“民”两方面的监视。
《周礼·地官·保氏》纪录：“掌谏王恶。”《周礼·秋官·小司寇》的工作之一即是：“掌外朝之政，乃至万民而三询焉，一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。”也即是说，当国度碰到危险、须要大范围侨民或弹劾暴君、另立新君如此的大事时，都要凑合万民（此处大概指百姓等民心代表）在王宫门外的广场，实行接洽，收罗万民的意见。
据大师考订，《周礼》（原名《周官》）是战国时代魏文侯机关以孔子门人子夏为首的西河学派学者编撰的。固然《周礼》所载政事轨制并未完整实施于那时社会，但相关“三询”之制在同时间的其余古籍中倒是可以找到响应史迹的。
《国语·周语》载邵公曰：“皇帝听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教养，耆、艾修之，此后王忖量焉，因此事行而不悖。”看来，这是在西周时代实践实施过的政事轨制。
《汉书·艺文志》说：“古有采诗之官，王者是以观习惯，知得失，自考正也。”古代称民歌为“风”，是以称搜聚民间歌谣为“采风”。采风即是采诗，讲解西周至春秋时代，确凿存在一种“采风”轨制。《诗经》中的“十五国风”即是这些采诗之官从各地民间搜聚来的诗歌汇编。采风的目标是为了让王者“观习惯，知得失”。因而，《周礼》纪录的轨制策画实践上是效仿了西周至春秋时代实施的一些政事轨制，较之希腊古典时代的雅典奴仆主民主政事有所不同。这也讲解，在悠久的汗青里程中，中华民族以自强不停的决心和意志，荜路蓝缕，翻山越岭，走过了不同于全国其余文化体的进展过程。咱们要维持发扬同等、互鉴、对话、宽容的文化观，以广大襟怀懂得不同文化对价钱内在的了解，讲了解华夏人的世界观、天下观、社会观、德性观，显现中中文化的长远汗青和人文底蕴，擢升中中文化影响力和感化力。（本文登载于年6月9日的《民主与法制时报》法治文化）王一兵