引言
雅典的索西斯特拉都斯成为执政官,罗马的巴布留斯·华勒流斯·巴布利科拉和盖尤斯·克洛狄斯·雷吉拉斯当选罗马的执政官。在这一年,托尔迈德据有皮奥夏,雅典人选出一位出身贵族阶层的人员担任将领,就是詹第帕斯之子伯里克利,派他率领五十艘三层桨座战船和一千重装步兵,发航前去征讨伯罗奔尼撒。
他纵兵烧杀劫掠这个半岛的大部分地区,然后渡海向着阿卡纳尼亚进军,使得岛上的城市除了厄尼阿迪,全部愿意成为雅典的属地。所以雅典人在这一年控领为数众多的城市,无论是士兵的英勇还是将领的才华都赢得很高的名声。雅典的亚里斯顿成为执政官,罗马的奎因都斯·费比乌斯·维布拉努斯和卢契乌斯·高乃留斯·库瑞蒂努斯当选罗马的执政官。这一年雅典和拉斯地蒙的当局同意签订为期五年的和平协议,雅典的西蒙负责双方的谈判事宜。西西里的伊吉斯塔和利列宾姆两座城市之间爆发战事,波及的地区已经越过马札鲁斯河,一场激烈的会战使得双方损失惨重,还是无法降低相互的敌对意图。
由于市民名册增加很多人员,对于土地的重新分配,不仅毫无计划而且完全是任意而为,这些城市处于一种不稳定和不健全的情况,很快再度陷入内讧和动乱之中;特别是在叙拉古这种恶习已经流行。有个人名叫坦达瑞德,是一位性格冲动而又寡廉鲜耻的家伙,开始把很多穷人聚集在身边,编组一个武装团体担任自己的保镖,企图成为僭主遂行独裁专政。就在这些情况发生以后,得到他要掌握最高权力的证据,立即将他交付公审并且判处死刑。将他带回监狱的途中,那些受过他恩惠的人聚集起来,袭击押解他的执法者,全城陷入混乱之中,大部分有责任心的市民组织起来,抓住革命分子与坦达瑞德一并处决。
诸如此类的事件一再发生,那是有些人的内心向往暴政,从而引导人民仿效雅典人制定一种法律,非常类似之处在于他们通过贝壳放逐制度。雅典每一位市民就个人的意见,认为某位人士拥有莫大的影响力,能够用暴政统治所有的市民同胞,可以将他的名字写在一块陶片上面;在叙拉古人当中,对于任何一位最有影响力的市民,要将他的姓名写在橄榄树的叶片上面,集中起来经过点算得到数目最多的人员,要处以为期五年的放逐。他们认为这两座城市最有权势的人士,运用这种方式可以抑制他们的傲慢和野心;一般而论,他们这样做不是为了处罚违犯法律的罪犯,而是对上面提到的人士,用来贬低他的影响和剥夺他的权力。
两座城市的做法完全类似只是称呼稍有不同,叙拉古人将这种立法称为petalism———“叶片放逐制度”。这种法律在雅典人当中维持很长一段时间,叙拉古人基于下面的理由很快予以废除。自从最有影响力的人士遭到放逐以后,最受尊敬的市民由于高尚的品德拥有权力,能够进行政府的改革,还是不愿参与公众的事务,由于对法律的畏惧只能洁身自爱,打算用个人的财产去过奢华的生活;仅仅生性卑劣和厚颜无耻的市民,才会为了私利投身公众事务,最后激起民众陷入混乱和引发革命。因此,再度出现党派的倾轧,民众变得争吵不休,城市陷入长期的混乱,对立的局势将日趋恶化。
很多煽动民意和阿谀吹捧的政客升到高位,年轻人受到熏陶以讲话的精明为能事,总而言之,很多人为了追求卑鄙下流的嗜好,改变古代的淳朴的生活方式。和平的时期使得财富增加,很少有人重视和谐与诚实的行为。结果使得叙拉古人改变心意,在运用很短的时间以后,他们废止与“叶片放逐制度”相关的法律。黎西克拉底成为雅典的执政官,盖尤斯·瑙久斯·鲁蒂拉斯和卢契乌斯·米努修斯·卡鲁提阿努斯当选罗马的执政官。这一年(前年)当中,雅典将领伯里克利在伯罗奔尼撒半岛登陆,蹂躏西赛昂人的周边地区。西赛昂人派遣全部军队出来迎击,接着就发生一次会战,伯里克利赢得胜利,趁势追击大肆屠杀,败逃之敌紧闭城门,他进行围攻的行动。
等到他们无法攻占城墙夺取城市,拉斯地蒙当局派出援军前来解围,他撤离西赛昂接着航向阿卡纳尼亚,抢夺厄尼阿迪全境以后,满载战利品从阿卡纳尼亚扬帆出海。等到抵达契罗尼苏斯,就将占领的土地按照定额分配给一千名市民。就在这些事件发生的时候,另外一位将领托尔迈德渡海进入优卑亚,占据纳克索斯人的土地,将它分给另外一千名市民。西西里发生的重大事件,第勒尼安人成为海盗无恶不作,叙拉古人推选菲拉斯出任水师提督,奉命前往第勒尼亚进行征讨。他发航以后首先驶往伊萨利亚岛,开始着手大力扫荡的行动,后来暗中从第勒尼安人手中接受金钱的贿赂,没有完成值得一提的成效,率领舰队返航回到西西里。
叙拉古当局发觉他犯下卖国的罪行,立即施以放逐的处分;选出另外一位将领阿皮勒斯,派他统率六十艘三层桨座战船,前去清剿第勒尼安海盗。他纵兵抢劫第勒尼亚的海岸地区,然后越过大海抵达色努斯,长久以来第勒尼安人据有此地,他在这个岛屿洗劫很多地方,接着完成伊萨利亚的征服。他完成任务回到叙拉古,除了带来大群俘虏,还有为数不少的战利品。希裔西西里人的领导者杜西久斯,将所有同文同种的城市聚集起来,只有海布拉除外,组成一个泛西西里联盟;他这个人有充沛的精力,在进行政府的改革以后,能够紧紧掌握所有的权力。
他从这个联盟聚结一支人数众多的军队,虽然米尼这座城市是他的生长之地,但他还是将故乡迁移到平原上面。他们说是有个神圣的地方名叫帕利西,他在附近建立了一座重要的城市,因为神明曾经提过,就将它称为帕利斯。我们曾经说起这些神明,对于神庙的古老和不可思议的性质就不能略而不提,总之,他们将它称为“火山口”的奇特现象。神话叙述这个神圣的地区就它的古老而言,早就居于首屈一指的地位,所以大家才会对它极其尊敬,就是传说当中也曾经报道,说它出现很多的奇迹。首先要知道所有这一类的火山口,它的面积都不会太大;会从无法预料的深处喷出奔驰的激流,具备的性质很像许多大釜使用烈焰加热,就会有沸腾的水花向上翻滚。
让人产生的印象是极其炽热,不知道是否的确如此,事实上没有人敢触及它;最令人感到惊奇之处在于涌流的水势是如此的强大,人们认为这种现象完全出自神明的力量。不仅喷出的水有强烈的硫黄臭味,还有张开的裂缝发出巨大而又可怕的轰隆声音;令人感到更为惊奇之处,在于这些水不会注满也不会消退,这道激流像是本身的运动或是受到外力,会上升到不可思议的高度。整个圣地弥漫着神明的大能而且无所不在,任何人在这里立下誓言必须遵守,只要反悔或虚假立即就会受到上苍的制裁和惩罚,像是某些人在离开之际就会丧失视力变成瞎子。
这个神庙的神明是如此让人感到极其敬畏,因此人们非常恳切地宣称,凡是用这些神明的名字立下誓言,只要获得见证者的支持,对于任何拥有高位的人士,都具备约束的力量不得逾越。这个圣地有些时候受到认可不容外力的侵犯,对于落到残酷主人手中的不幸奴隶而言,可以从此处获得最大的帮助,如果他们逃到这里寻求庇护,主人没有权利使用武力将他们抓走,仍然可以保护他们不受主人的伤害。主人只有立下誓言答应给予人道的待遇,同意履行他们的协议,才可以将人带走。根据历史的记载,所有人只要对奴隶立下这样的誓言,还没有发现任何一位违背者。他们对奴隶所以能够保持诚信,仍是基于畏惧神明的报复,所以他们要实践给予的承诺。圣地为适合神明的造访位于一个平原上面,为了美化修建柱廊和各式各样的雄伟建筑物。