历史常常聚焦于伟大人物的功绩，古希腊历史也不外乎这样。一代又一代的历史学家们著书立传，笔下尽是亚历山大大帝、荷马和苏格拉底。
但是，在城邦中生活、死去的普通的古希腊人，从没有领导过军队，没有写过一部史诗，或提出过新的哲学思想，他们的生活又是怎样的呢？他们是做什么的？在那样的时代接受了什么样的教育？
支离破碎的文献、记录和考古证明给了我们答案。
社会是怎样构成的？
各个城邦的社会结构起源于战场上的布局。为了有效御敌，需要大量的士兵组成方阵，并且保持队形。
如果士兵觉得自己是所守护城邦的一分子，那么在战场上就更有可能勇敢杀敌。
古希腊的公民思想也因此诞生：
如果每个人在战场上都要加入方阵、参与战斗，那么在城邦中他们也应该参与政事。
▲图为18世纪对古雅典城的刻画，可以看见卫城和广场
公民最严苛的义务是接受城邦召唤，加入方阵（多数城邦四年中有三年在打仗，公民受召参战的频率是很高的）。
此外，他们还具有公民责任。他们必须参加人的陪审团（人数之所以众多，是为了防止陪审员收受贿赂），而且多数人还要参与人的议会。
富裕的公民遇到紧急情况时需要纳税（如在伯罗奔尼撒战争期间），并按要求支付特殊的费用，如战船费，庆典活动以及新建体育馆的费用等。
在古希腊，获得公民身份成了一种理想，而公民身份仅限于完成军事训练的成年男性。
▲图为两支重装步兵，手持漆色鲜亮的盾牌在厮杀
城邦还有其他的居民，不过他们的社会地位因身份而不同。
雅典的外国人被称为外邦人。
这类人有义务服军役，但没有公民身份，不能参与选举、担任公职或拥有土地。不过，他们有权利参与司法程序。
作为外邦人有诸多限制，但在公元前5世纪早期的波斯战争之后，雅典就接收了大批移民，比如往安全的地方出逃的爱奥尼亚人。
在之后的几十年里，外来人口持续增加。到公元前年达到2万人，大概占到了雅典人口的十分之一。
▲亚里士多德是古希腊最为知名的人物之一，但因他出生于古希腊北部，在雅典城被列为外邦人
按规定，外邦人每月要支付一德拉克马的人头税，否则就会被贬为奴隶。
处于社会等级最底层的是奴隶，占到雅典人口的四分之一。奴隶务工的作用在希腊社会不可小觑，它使公民有时间参与民主管理。
蓄奴规模通常不大，因为买卖奴隶的利润并不大。
女奴通常用来做家务、做饭或干其他杂事。男奴常常兼有自己的作坊，从事贸易，偶尔也能挣足够的钱赎回自由，获得外邦人身份。
▲图为墓碑雕像，一名奴隶正在侍奉去世的主人
女性的地位通常比奴隶好不了多少，尤其是在雅典。
女性无权参与政事，名下不能拥有财产，常常依附于丈夫、父亲或其他男性亲属。她们多数时候待在家里，进行编织或演奏乐曲。
购物通常由奴隶来完成，女性走出家门的最好机会是打水。不过，在富裕家庭，打水也由奴隶来做。
只有在宗教方面，雅典女性才享有自主的机会。
雅典城的保护神雅典娜由女祭司侍奉，其他神灵祭拜的中心环节中也有女祭司参与。赛思摩佛罗斯节用来纪念德墨忒尔和庆祝丰收，只有女性参加。
▲图为特尔斐神庙里的阿波罗女祭司。米开朗基罗绘
还有春季酒神节用来纪念酒神狄奥尼索斯，气氛尤为热烈，女性可以离开市区，敞开饮酒，男人则通常要远离庆祝中的女性。
孩子们如何接受教育？
古希腊伟大的思想家亚里士多德认为，“教育源于痛苦，终于甜美。”
多数古希腊城邦把教育看作帮助人们成为未来合格公民的途径。
不过，城邦在教育上起到的作用很小，教育的重任落在父母和私家教师身上。
孩子长到18岁时城邦开始介入，要求他们服两年的兵役。早期教育没有统一的形式，通常是在家，由母亲或奴隶担任教育者。
从6岁起，多数古希腊男孩会上三种不同的课程。
他们要为这种特权付费，只不过费用很低，除去最为贫穷的家庭之外，所有人家都有能力让孩子至少上几年学。
▲纸莎草纸很昂贵，因此上学的古希腊男孩子用蜡板和铁笔学习读写算
授课通常在教师的家里进行，每个班级有10到20个男孩。
第一种课程教文法和基本知识。等到有能力学习更长的作品时，男孩们开始学习荷马史诗，并能够成段背诵。
第二种课程的老师是琴师，教音乐相关的知识，包括音乐、舞蹈、各种诗歌。
最重要的是体育课，由体能训练者来教授。学生在这里学习各种运动，如跤、跑步、掷铁饼和投枪。
古希腊人普遍认为体能训练很有必要，有益身体健康，改善体型。最为重要的是它令男孩们为服兵役做好了准备。因此，体育课老师是所有老师中收费最高的。
▲古希腊有着强悍的武士文化进入青少年时期以后，多数男孩的教育终止，开始学习经商。
不过，富裕的家庭会继续掏钱，让孩子跟随智者、四处讲学的哲学家兼老师（从一个城镇转移到另一个城镇，讲授修辞技巧）学习。
对有抱负的古希腊年轻人来说，修辞技巧是一种重要的技能。能把话说好，影响议会和法庭是获取权力的不二途径。
公元前年，伊苏克拉底（Isocrates）在雅典建立起一所永久性的修辞学校，收取高昂的学费，这让他积累起相当可观的财富。
不过，并非所有的雅典人都认可伊苏克拉底传授的价值观。
有的雅典人指出其弊端，认为过于强调了修辞在教育体制中的作用。
雅典作为民主城市，遇到重要决定，都要召开全体男性公民大会，通过投票进行表决。雅典曾被斯巴达占领。很多雅典人把战争失败归因于教育：
不是因为公民不懂得投什么票，而是因为修辞技能让某些人说服议会做出了错误的决定。
随着哲学在古希腊的发展，教育作为终身学习的思想开始出现。
▲图为在庞培古城柏拉图学园发现的马赛克图像
公元前年之后，柏拉图首次出访意大利和西西里岛后返回，创办了雅典学园。人们通常认为，这家学园是世界上第一所大学。
与伊苏克拉底不同，柏拉图不太注重修辞学，学生们可以学习数学，科学，辩证法以及政治。
亚里士多德曾是雅典学园的学生。他在学院学习了20年，然后才成为亚历山大大帝的老师，并建立起自己的学校——吕克昂学园。
在古希腊，正规的教育对象仅限于男孩子。富人家的女孩子在家接受教育，老师通常由奴隶担任，教女孩子读书、写字、吹长笛。
只有在斯巴达，女孩子才可以接受正规教育。
除了学习唱歌、跳舞和演奏乐器，斯巴达女孩还进行体能训练，甚至学习跑步、摔跤和投掷。
▲斯巴达女孩和男孩一块训练
这一时期的人们认为，强壮的女性可以生出强壮的后代，还可能成为紧急时刻的最后一支防御力量。
古希腊人做什么工作？
对多数古希腊男人来说，最理想的人生莫过于做一名悠闲的绅士。
这种绅士不必为生活奔波，可以把精力投入城邦的政治与社会义务中。
一个公民要在直接民主制中充分发挥作用，必须见多识广，有能力参加各种讨论、辩论，为政策制定施加影响。
不过大多数古希腊人没有这么幸运，有闲在广场消磨时光。
阿提卡有半数以上的人在乡村劳动，要么种自家的小块耕地，要么租种富人的耕地，按一定的百分比上交收成。
那些在城市里工作的人，绝大多数都是生意人，负责着城里人的日常需求，如铁匠、雕刻匠、绘画者、木匠，等等。但他们很多人是公民。
奴隶可以代表主人做生意。相对于做家务的家奴，这些奴隶在生活上有一定的独立性。不过，他们挣的每一分钱都属于主人。也有少数可以自己保留一小部分。
受雇于成功手艺人的不单单是奴隶，穷困的公民也会在作坊中干活，尽管为其他希腊人做工身份尴尬。
受雇公民的地位甚至比奴隶都低，因为奴隶至少还有一定的职业安全感。
▲古希腊的经商者既有为主人干活的奴隶，也有非常富裕的自由商人
商业的发展使古希腊人互相之间联结起来，并且与外面的世界有了联系，如波斯、印度、英国、中国。
就这样，各个城邦开始专职于某一行业。
科林斯以制瓷闻名，尤擅制造双耳细颈酒罐，用来盛放橄榄油和酒，销往整个希腊和外国。到后来被雅典的制陶商取而代之。但科林斯后来又开发了新的金属制造业务。
▲红绘式陶器在雅典成为一种新的艺术潮流。这种陶器在黑色的背景上绘出红色的人物和纹样，易于辨识，取代了原产于柯林斯的老式黑绘式陶瓷
此时，最好的纺织品产自米利都，最好的羊皮纸产自凯拉米克斯。
随着各行业的发展与繁荣，新型的工业、银行业和贷款业务也发展起来。现金流量巨大的商人凭借信用证贷款，在生意结束时归还。
因为这种借贷关系，一些爱奥尼亚的城邦不得不雇用金融顾问，记录现金流，也因此促进了复杂金融系统的发展，并为公民提升社会地位提供了前所未有的机遇。
雅典曾有位叫帕西翁的奴隶，因为在经营信贷业务中表现出非凡的才智而获得了自由。
他继承了主人的银行业务，建立起一家制盾厂，给国家捐赠了块盾牌和1艘三列桨座的战船，并因此被授予雅典公民称号——对一个曾经的奴隶而言，这是极高的奖赏。
本文内容摘选自《诸神退位：古希腊的日常》
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