北京看白癜风那个医院好 https://m.39.net/disease/a_13809259.html如今，宣誓在政治生活中极为重要，例如在国家主席、总理就职时，需要向宪法庄严宣誓。宣誓实际上就是人在担当一定责任时，向公众或者其他表明自己的决心，通常还会提到接下来的对于如何承担起这一责任的计划，通过宣誓可以完成身份转变，实际上也是在向公众宣告自己的地位。因为宣誓可以用来认证身份并且确定责任等等，所以在历朝历代中宣誓也变得极为重要，实际上并不只是中国十分重视宣誓，在国外也是如此。根据史书记载，古希腊很早开始有了宣誓仪式，而且古希腊的宣誓与城邦政治息息相关。众所周知，古希腊政治制度一大特点，那便是城邦政治。西方国家发展之初，因为地形等的隔断导致建立起了一个个小小的城邦，这些城邦他们有自己的政治运作方式，他们是相对独立开来的，其中为古雅典最为典型。古雅典的城邦政治也是具有特点，一般来说想要参与城邦政治需要是雅典的公民，外族人一般没有办法成为雅典的公民，雅典公民的确定要经过多次宣誓，并且只有在通过宣誓认定雅典公民的身份后，才可以参与城邦政治，也就是说整个雅典城邦政治跟宣誓息息相关。在克里斯提尼执政前，普通民众想要成为雅典的公民，需要经过胞族认证。涅斯托尔言：把将士是按照部落和编排起来。可以看出，在那时候的政治人员分化是以为基础。在这一时期，雅典民众想要参与城邦政治，则需要是胞族的成员。想要成为胞族的成员，必须要经过胞族的认定，一般认定形式为宣誓。胞族会组成认定组织，设有考察官等对候选人是否有成为胞族成员进行认定。除了候选人年纪较小不用宣誓，其他的候选人父母等都需要进行宣誓，通过宣誓来证明候选人具有胞族资格，实际上也就是通过宣誓的方式来证实候选人是由合法夫妻所生，并且是亲生的。《古代城市》中提到，在德摩斯提尼时代，要想成胞族中的一员，他必须要是胞族里某个合法婚姻所生之子。也就是说，如果是私生子或者其他父母不是法定的婚姻关系生的孩子，都是不具有胞族资格的。在宣誓期间，假如有评审员怀疑父母宣誓的真实性，长老等还需要让评审员宣誓，保证评审员在判定的过程中公平公正。候选人参与胞族资格认定需要经过两次，第一次是在婴儿出生之后，父亲在阿帕图礼节的第三天后，给孩子办一个介绍仪式，正式孩子有成为胞族一员的资格，一般来说第一次介绍需要在7岁前完成，第二次则是在16岁时，需要通过koureion仪式，该仪式类似于成人礼。众所周知，古雅典人想要参与参与城邦政治，需要是成年的男子，需要还要经过一次成人宣誓，这一次主要是为了再次检查身份的合法性，在通过之后，则可以正式参加古雅典的政治。从根本上来说就是在克里斯提尼改革之前，只要通过宣誓仪式，成功认证为胞族一员，则可以正式地成为一位合法的雅典公民，可以参与到雅典的政治中。在克里斯提尼改革之后，胞族认定逐渐与城邦政治脱钩，此时更多的是通过德莫宣誓，成为雅典公民的。德莫是古代雅典最基础的行政单位，由村庄跟周边的田野组成，实际上相当于我国今天的农村。德莫虽然是最基础的行政单位，但是麻雀虽小五脏俱全，也有相应的德莫大会等，有一套完整的行政体系。作为雅典少年想要参与城邦政治，需要在18岁时完成德莫的介绍仪式，只有被德莫介绍认定也雅典公民的，才可以参与城邦政治。此时的青年则不需要父母等代为宣誓，因为已经年满十八，有民事能力，可以自己宣誓。宣誓时要面向德莫公民等，需要有自己的誓言，雅典娜、宙斯等都是古希腊的守护神，也是誓言的见证者。除此之外，青年需要向小麦、大米等宣誓，这些都是物质，也是未来希腊准公民需要实现的。根据亚里士多德记载，在青年经过审核确定有希腊公民资格后，青年开始宣誓，同时德莫选定监督者，监督者会将这些青年带到各大神庙，向雅典娜等表明宣誓。宣誓之后认定为雅典公民，如果没有履行责任，有可能还会被陈邦的其他公民提起诉讼。在公元前年末中的科罗尼亚战役中战胜，因为马其顿军事实力过于强大，造成恐慌出现危机，其中一位名为莱奥克拉底公民因为没有履行责任，而是选择谈判到罗德斯、麦加拉等地，并且没有告知该地区公民自己的身份，只是作为一个外邦人而生。到了公元前年，他回到雅典之后便被以叛国的罪名起诉，所以说，古希腊公民在宣誓时，已经表明了自己需要承担的责任，如果没有履行责任，则要遭受法律的惩罚，这也是宣誓仪式对城邦政治约束的一种体现。古希腊人通过宣誓经过公民认定之后，便可以正式参与城邦政治，也就是正式转变为公职人员。公民在入职之后担任不同职位，也要经过宣誓仪式，宣誓的内容主要是保证自己会遵守法律，将依据法律来处理事情，将把最好的意见贡献给城邦，也不会做出任何违法的事情等等，大约是十条。宣誓的核心主要是保证自己会全心全意为城邦着想，并且不违背法律。在《反菲隆》中，吕西阿斯检举反菲隆，提到的检举原因是在他进入议事会之前，曾经宣誓要为城邦提出最好意见，为了履行誓言，当一个人意识到中签者中的任何人不适合为议事会服务时，要予以揭发。可以看出，宣誓内容中，主要也是对城邦公民形成一个约束，通过宣誓的方式来督促城邦公民在今后的从政生涯切实为城邦着想，做有利于城邦的事。除了约束公职人员推动城邦政治之外，古希腊的宣誓仪式跟城邦的民主政治息息相关。古希腊语用中的阴谋由sunōmosia表示，这是从一起发誓衍生而来。古希腊城邦雅典在公元前5世纪末曾经发生两起寡头政变，寡头派简单来说就是古雅典城邦政治中的贵族阶层，与平民派相对应。吕西阿斯是寡头派的代表人物之一，在《反埃拉托色尼》中提到，他也想建立寡头制，与民主为敌。当寡头派决定起来反对民主派的时候，需要在特定的私人地点举行宣誓仪式，并且组织一个团体，团体的参与者主要是朋友，也就是寡头派组织是建立在朋友关系的基础上的，因为无论是任何组织，他们其中不一定全部都是有血缘关系的，在加入组织之后，则形成一种类似于伙伴的缔约关系，所以实际上组织的基础为朋友关系，而宣誓恰好就可以用于认定这种关系。寡头派通过宣誓之后形成一种缔约关系，结为团体共进退，宣誓对这个团体起到连接作用，同时也约束这个团体的行为。在宣誓之后认定为团体，则可以继续商量谋反等细节，挑战城邦的民主，所以宣誓作为谋反的一种认证，也会影响古希腊的城邦政治，破坏城邦民主。到了公元五世纪末，随着伯利克里的改革，古雅典的城邦民主政治进一步发展，此时平民阶层的力量不断崛起，传统的由贵族组成的寡头派已经不占优势，此时的平民派同样作为统治阶级，也有自己的宣誓方式，与寡头派不同的是，平民派的宣誓地点主要是在公开场合，宣誓的群体包括所有公民，宣誓的主要内容是：坚持与寡头派作斗争，誓死维护平民派利益，维护雅典的民主政治。宣誓里面大部分还会以家人安全性命等作为宣誓约束，通过违反誓言会有致命后果来约束宣誓者履行自己的誓言，所以实际上古雅典的宣誓跟神说也是有一定的联系。而雅典作为古希腊一个有代表性的城邦，它的宣誓体系也是整个古希腊宣誓的缩影。宣誓实际上是一种口头约束，有相应的流程，但是在古希腊整体重视宣誓仪式的环境下，宣誓也是一种约束，通过宣誓将一切纳入法律的轨迹。古希腊在宣誓时，通常会举办庄重严格的宣誓仪式，通过仪式来让誓言跟实际行动建立关系，促使公民遵守誓言，履行好责任。可以说，通过宣誓有利于约束人的行为，对城邦政治来说极为重要，可以增强城邦政治的民主性，保障城邦政治的有效运转。参考资料：《反埃拉托色尼》《反菲隆》《古代城市》
