引言：
古希腊的人与传统的中国一样，相信人死之后的灵魂会到达另外一个世界，所以古希腊人在处理人死之后的丧葬事宜会极其重视。丧葬仪式也会相对于比较繁琐，当然这与那个时期古希腊人民敬仰“神”有关系。古希腊人认为如果不给死者举行丧葬，死者的灵魂就不会进入“天堂”，所以帮助死者举行丧葬，也是帮助神灵完成任务，而神灵也会带给那个人福气。
但是在古希腊的这些丧葬礼仪中，有一项却是必须女性送葬，这到底是为什么呢？其实这是与当时在古希腊的社会背景下，父权社会当家，女性地位卑微。而且丧葬这种事宜要接触死者，人们认为接触死者会倒霉，自身会被污染，所以便全权由女性来负责。
一：古希腊丧葬制度与女性的关系
墨菲曾指出：“死亡的降临普遍成为仪式的主题，没有哪一个人类社会把尸体当作腐烂的细胞团。”在古希腊社会中，女性是父权社会的附属品，在荷马时期女性在家庭中的身份主要是教育孩童，纺纱做饭，而男子则是外出打仗做生意。男性做为一家之主，如果妻子生下的是女婴，他甚至可以决定是否将女婴留下来抚养长大。
虽然古希腊女性在社会生活中往往被排斥，但是宗教方面却与古希腊女性离不开关系。无论是荷马时期，还是古风时期，古希腊女性的身影总是能在一些器具或者是坟墓画里所被呈现。古希腊女性因为在生理上可以生育，所以被当时的古希腊人认为女性的生育与人的死去是一样的，只不过一个是带来生命，另一个是使生命逝去，都是不干净的。这便使得古希腊女性在丧葬仪式中的吊丧这一步骤中，得到了重视。
吊丧的内容主要包括净化和停灵，净化是指将死者清理干净。古希腊人信仰宗教神话，在他们眼中，死者是触犯了神灵，死者的灵魂也是不祥的。人们更不愿意触碰死者，担心死者会污染自己。但是又必须对死者进行净化，否则也是冒犯死者，蔑视神灵，在这种情况之下，古希腊女性就体现出她们的所在之处，由于同样被认为是被污染的人群，所以便由死者相关的女性群体来进行对死者的净化。
在对尸体进行处理时，首先需要把死者的眼睛，嘴巴合上。下一步就是清洗尸体，为死者的尸体涂油、穿上整洁的寿衣。尸体在棺材中的摆放位置也很有讲究，比如尸体的脚要朝门，头部位置必须放枕头。最后，有的女性会为死者用花环去装饰。《伊利亚特》中在描写葬礼时提到，“女奴奉命清洗赫克托耳的尸体，给它涂上油膏，并为之穿衣。”根据《柏拉图》中的记载，苏格拉底死去之前，他便自己去洗澡清洗身体了，原因是他希望能在死之后，就不用担心女人为自己的尸体而操心。
二：古希腊中的丧葬礼
其实一个民族，或者一个国家的丧葬礼，也可以看出这个国家的社会文明程度。也能探寻到其文化、宗教和世界观。在古代，无论是哪个国家都将丧葬仪式看作是延续生命的方式。在我国古代，如果一家人中有亲人去世，那么就会由家里的人进行丧葬仪式，也可以表达出这个人很孝顺。对于古希腊的人民来说，进行丧葬仪式就不单纯是想要表达自己很孝顺，而是想要用这种丧葬仪式，表示自己对神灵的忠心。
在《希腊史》中曾记述过一件趣事，在当时雅典人胜利之后，便把那些死去的士兵扔在战场上不管不问，有一些人会佯装死者的家属去为这些士兵讨个说法，最后公民大会便因此将那些将军治罪，理由是不敬重死者。随着古希腊城邦的不断建立，古希腊丧葬仪式也在社会发展中得到完善。《荷马史诗》中也多次涉及到关于死亡问题和葬礼，它生动地叙述了古希腊人对葬礼的高度重视。
刚开始时期的古希腊，丧葬仪式主要是以坟墓的形式，而且在那个时期，由于宗族关系的牵制，刚开始最流行的丧葬仪式是，氏族集体墓葬。但随着社会的发展，氏族集体墓葬逐渐被单人葬墓所代替。在中国古代时期，当有人死去，其家人会在死者墓中，埋葬一些饰品，以此希望死者在另一个世界过得好一些。在《古代希腊生活》中曾记载道，古希腊人也会在死者去世时，埋葬一些物品，其主要埋葬的是死者随身用品或者私人印章等。
到了古希腊的新王宫时期，则流行陶棺葬和石室墓，当身份尊贵的人去世时，死者的陶棺会相对于普通人来说比较奢华。比如随葬品中会包含金银的首饰或者是器物，那么古希腊普通人死去时是怎么来处理的呢？普通人会被亲属或者关系较为亲近的人埋葬在山坡上，或者是早已经准备好的岩石地下室中。死者也会有与其身份对应的陪葬品比如说器皿还有一些武器以及装饰品。古希腊人的丧葬仪式，无论是早期还是晚一些的年代，他们的基本丧葬程序并没有过多大改变。
首先当人死去之后，希腊人会为死者清洗尸体，为尸体涂上自制防腐之类的油，进行举哀仪式，最后将死者尸体进行焚烧或土埋，有钱的人或者是身份尊贵的人会有自己的墓穴。在进行，丧葬仪式的过程中，凡是与死者相关的亲属又或者是死者好友都会嚎啕大哭，举行丧礼的家属会请一个主祭人，主祭人会为死者家属进行祈祷奠酒，最后便是关于死者的葬礼宴会。其实整套流程走下来，与我们中国对死者进行丧葬的仪式也是大体上是相同的。
在为死者举行葬礼仪式的过程中，每个环节的细节都是非常多的。比如对死者进行清洗、涂油是希望死者能够得到净化，从而进入“天堂”的世界。对于亲人送葬时的痛哭程序中：有极度难过者会拔掉自己的头发，嚎啕大哭，会不停的呼唤着死者名字，这种丧葬仪式是对死者的尊重。
在下葬的第十三天后，死者的亲属要请亲朋好友一起，追忆死者生前的种种业绩，借以寄托缅怀之情。古希腊时期，每个城邦都会有一个专门悼念死者的日子，每到这个日子，每户人家就会为死者清扫坟墓，向死者进行祈祷，以求生者平安幸福。
在《伊利亚特》中曾记载了帕特洛克罗斯的葬礼，人们会为帕特洛克罗斯举行巨大的葬礼，随后在葬礼仪式中，将帕特洛克罗斯生前所爱的犬，马，羊，包括几个战俘杀死为他殉葬。最后用火葬焚烧他的尸体，将他的骨灰装进黄金罐中，最后人们再为他修了一座陵墓并且赠送了大量宝贵的物品，以此来表示对他的尊敬。
不同于普通人的丧葬，古希腊社会中有一种特殊的葬礼仪式被称作“国葬”。有一些为了城邦荣誉而战死的勇士，在古希腊人眼里是光荣的，因此每当有杰出的战士战死时，都要为其举行隆重的国葬仪式。在《伯罗奔尼撒战争史》中描述了古希腊人是如何进行国葬典礼的。仪式是这样的：在葬礼举行之前，首先会将死者的遗骸放置在一个事先准备好的墓篷中，人们会拿着各种各样的物品来祭献，用来表达自己对英雄的敬佩之情。
接着，不论是外邦人还是公民还有一些与死者有关的女性，都可以用车子载着棺材。最后将英雄的遗骸埋葬在，郊外风景最美的公墓。等一切安葬结束，人们会选择一个最具盛名的人来发表演说，以此来表达对死者的尊重和歌颂死者。这便是古希腊人举行葬礼的大致流程。
三：古希腊女性中在葬礼仪式中的意义
古希腊女性在对死者的哀悼中，她们的表达方式会相比于男性则更加情绪化，这是女性身上独有的特质，是男性所不具备的。男性在哀悼过程中则比较克制。在一些雕刻瓶上或者是一些艺术作品中，我们可以看到女性往往会围在死者周围，往往是撕扯头发或衣襟，痛哭流涕，而男性则有序沉默的哀悼形成鲜明对比。这种情绪化的释放更能体现出对逝者的尊重。
雅典女性通过参加葬礼仪式，在后世不断崛起的意识形态中也进行了一定的推进作用。古希腊妇女虽然在当时社会中的地位相对于男性来说较低，但却是联系家庭成员之间的重要组成之一，她们的存在也影响着古希腊城邦之间的关系。古希腊女性的特殊地位，常常需要直面亲人的离去，对于人人不想接触到的净化，这些勇敢的古希腊妇女一般是自愿参加的。这也在家庭生活中代表着积极的一面。古希腊的一些城邦见到女性在丧葬仪式和节日上的这些行为，就颁布了约束女性丧葬活动的法令，比如拉比雅代氏
族关于丧葬的法令中规定：放置在逝者墓上的物品价格为多少，包裹着死者的裹尸布必须使用灰色的厚布。只要这些条例有一项没有遵守那么就会对操作这些妇女进行惩罚。
而死者的尸体在被送到下葬地点之前不允许有人哭啼，必须要静静的等待尸体被安葬在墓地之后，才可以在外面为死者哭啼。等到丧葬仪式结束之后，便不允许为死者再进行痛苦又或者是唱歌，否则也会受到相应的惩罚。
为了更好的实施这些要求，古希腊城邦还特地为此设立了“妇女监察官”这个职位，用来单独限制女性丧葬仪式中的行为，必须要让妇女们合乎所设定的法令。但凡只要是家中有人死去或者逝去，这些官员便会着重观察其相关的妇女。由此可见，古希腊时期女性地位的卑微。公元前4世纪塔索斯，也有一条关于丧葬方面的法令，战场上死去的人，不可以为其举办超过五天的葬礼，如果有人为其悼丧超过五天，那些检察官便会进行惩罚。会把罚款的金额刻在树上，这也是对被惩罚者的侮辱。
在古希腊社会中，女性几乎没有什么特殊的权力，而且所涉及到的相关资料也是由男性来撰写的。比如在荷马史诗《奥德赛》中记录了奥德修斯的妻子，她美丽聪慧，即使面对百名求婚者，她依然保持冷静，将自己的全部精力用于服侍家庭事务，而且牢记当时的教训，完全忠诚于她的丈夫。对于当时古希腊妇女来说，能够进行丧葬活动，是一件非常值得重视的事情。这种现象的发生，则体现了古希腊妇女们的悲剧生活，男女之间的不平等也是古希腊社会中的必然产物。
结语
古希腊的丧葬仪式，体现了当时社会背景下人们对神的信仰，也可以体现出各个城邦中男性与女性的分工区别，男性虽然在哀悼中还是占有主导地位，但是女性也是丧葬中不可或缺的一部分。在父权占主导的社会中，女性地位在这种祭祀活动中实质上仍然是附属男性。
参考资料：
《荷马史诗》
《伯罗奔尼撒战争史》
《伊利亚特》
《古代希腊生活》