*古代史*
狄奥尼索斯崇敬与雅典民主政事
魏凤莲
实质摘要在雅典，狄奥尼索斯崇敬等宗教行动与城邦政事相互和睦地融会在一同。狄奥尼索斯崇敬具备溶解社会等第界线、增加社会成员凝固力性的性能，在雅典民主政事产生的流程中弱化了布衣和贵族之间的抵牾，对塑造雅典民主政事的意识表现了踊跃影响。梭伦改进先后，酒神狄奥尼索斯的抽象大批地浮此刻瓶画等艺术做品上。庇西忒拉图时代，竖立了城邦协同道贺的都会酒神节。克里斯提尼改进时，酒神赞歌竞赛成为合并各部落团结的严重机谋。而在雅典民主政体稳固和进展的流程中，城邦对狄奥尼索斯崇敬行动也举行了详尽的治理，都会酒神节成为抒发城邦意识的要紧场地。
关键词狄奥尼索斯崇敬雅典民主政事都会酒神节城邦古希腊史
在古代全国里，宗教与政事之间的相关盘根错节、互动屡次。雅典民主政事在产生和进展的流程中，屡屡欺诈和擢升酒神狄奥尼索斯崇敬，它是宗教与国度政事权利之间相互互动的一个例证。
保守主张觉得，民主政事的进展是基层公众政事名望擢升的展现，狄奥尼索斯崇敬因与底层公众的相关亲昵才被擢升和欺诈。理论上，在雅典民主政事的经过中，真实被欺诈的是狄奥尼索斯崇敬所具备的溶解社会等第界线、增加社会成员凝固力的性能。古代希腊人觉得狄奥尼索斯是酒神，他溶解社会等第界线的性能最后或许来自葡萄酒的奇异魅力。在品达的赞歌中，在巴克基利得斯的抒怀诗里，都有对酒的赞誉：“春天的酣饮忽然间超出了伤心”，“贫困之人觉得自身成为富翁，奴婢变为了自在人，弱者变得强壮”。喝酒可以消除人和人之间的界线，和睦人和人之间的相关，“在这类环境下，统统治理和次序都被撤消了，宛若回归到原始全国的自在状况”。然而，狄奥尼索斯不只仅是酒神，其溶解社会等第界线的性能还蔓延至其余畛域，由于他是面具之神（抒发身份、脚色的更动）、迷狂之神（抒发精力状况的朦胧）。在古希腊传闻中，他两次出世，超出了存亡界线，具备了交往于神、人和冥界之间的才力。是以，在希腊人的心目里，他是可以溶解各类界线的神，意味着调和、合并和统一，“可以抒发和擢升小我对整体的归属感”。狄奥尼索斯崇敬所具备的合并性在古代做家笔下就多有呈现。狄奥多罗斯指出，为狄奥尼索斯竖立的节日和竞赛熔化了人与人之间、都会与都会之间的分歧，消除了对峙与打仗，竖立了和睦好久的平宁。欧里庇得斯在《酒神的伴侣》中指出，城邦要做为大伙接收狄奥尼索斯崇敬。柏拉图在议论狄奥尼索斯的歌队时强调：“从成人到儿童，从自在人到奴婢，从姑娘到男子，城邦整个的人要趋奉于他，全部城邦，用歌声……”
19世纪末以来，当代学者们仔细到了狄奥尼索斯崇敬的合并性特性。年，尼采出书《惨剧的出生》一书，觉得狄奥尼索斯能溶解社会等第界线，这是一种浑然无私之境、一种迷恋的状况。萨提儿的歌队和狄奥尼索斯的惨剧有一种极强的统一感。尼采著，周国平译：《惨剧的出生》，生存·念书·新知三联书店年版。简·哈里森赞誉尼采的主张，觉得狄奥尼索斯与奥林波斯众神不同，他产生于整体的激情和心愿，具备溶解社会等第界线的特性。尔后，许多闻名学者如尼尔森（MartinP.Nilsson）、奥托（WalterOtto）、道兹（E.R.Dodds）、克瑞尼（CarlKerény）、狄提安（M.Detienne）等也列入了对狄奥尼索斯崇敬的议论。20世纪六七十年月今后，线形文字B的破解和德尔维尼手手本的觉察，更是促成了狄奥尼索斯崇敬的探索，然而“溶解社会等第界线、擢升整体性”这一特性连续被学者们一再强调。比如，对狄提安来讲，溶解社会等第界线的终于不只是“统一感”，况且是霸道和文化的合并，在实际中或许便是政事合并。让·韦尔南强调狄奥尼索斯的“面当面”的特性，觉得人们经过“面当面”的神力，经过他迷人的目力，加入他的把握当中，凭仗“最大局限的安排性在场，朦胧了各类界线”。
学者们在议论狄奥尼索斯崇敬的合并性特性时，也仔细到了这一崇敬与民主政事之间的接洽。比如，康妮利亚·克瑞尼和托马斯·卡朋特离别在自身的著做里提到了狄奥尼索斯崇敬在古风时间的进展及其与政事处境之间的相关，《剑桥古代史》提到庇西忒拉图曾擢升狄奥尼索斯崇敬为自身所用,W.R.康纳