欧里庇得斯悲剧中神的影子逐步退出，体现了人的作用，悲剧中女性的出现突破了性别界限，在质疑和反思政治制度的同时，需要寻找一种人类在社会中的最佳生存状态。
通过悲剧来教育人们，生活在社会中人需要德行，来维持相互之间的关系，体现了人类的生存价值，实现“自然人”向“社会人”的转变。自由是希腊人最珍贵的财富，但是希腊人一种贯彻“中庸”思想，自由要有一个限度才能实现真正的自由。这个分寸和尺度的核心意思是克己、自制。
承认潜存于人类共性中的那种持中的美德，限制放纵，规避无节制的冲动，服从和谐与平衡的内在法则。这个希腊人最为尊崇的美德，不是基于他们对于中庸之道的热爱，而是由于他们生命中的自主、丰赡以及灼热的体能，使他们必须要把握一切的修行精神，否则这些美质将自毁于无意义的暴力。
公元前五世纪后期是一个充满矛盾的时代，这种危机不仅仅是表现在政治经济领域，而且还表现在精神方面，民主制的后期导致人们滥用权力，贫富差距不断拉大，帮派林立。充满硝烟的生活环境，使得人们不再关心集体利益、城邦的公共生活，仅仅关心自己眼前现世的利益。
刻在德尔斐神庙上的名言警句，时刻在提醒着人们，一定要恪守节制适度的原则。希腊人在理性的基础上，寻求的“适度”概念指事物间的平衡与和谐，换言之就是中国所提倡的中庸之道。崇尚中庸思想是希腊思想的核心特征，在希腊社会中将自由与节制，得到了完美的结合。
欧里庇得斯亲身经历了伯罗奔尼撒战争，内战爆发的最根本的原因是他们的不节制，因为彼此之间他们都太强大了，因此就促使被迫去追求更大的权力，人类的欲望贪念无限制地扩大，在当时那种急剧变化的社会环境中，人们的生活态度以及价值方向，都发生了非常大的变化。节制这种美德，在这种混乱的现实生活中开始瓦解。
悲剧内容反映的是当时的政治和经济危机，及时得提醒公民和执政者，节制行为的重要性，人类只有节制自己的行为和欲望，才能过上幸福的生活，毫无抑制的激情和欲望，只能将人类带入到万劫不复的深渊，对于当时的现实发出了呼吁，对于“节制适度”的呼喊。
希腊悲剧的人本意识，潜在地表明这样一种德行转换的可能性：由一种战士式高贵德行的要求向智者式德行的培养，欧里庇得斯所处的时代，民主制作为一种主要制度形式形成之后，共同体的德行的主要标志不再是勇敢，而是正义。
他怀念伯里克利时代的辉煌的民主制度，人类的发展只有在自由的城邦中，才能更充分地进行。人类在意识到自己的局限之后，才会感到社会群体的重要。人与社会是荣辱与共，不可割舍的，同时社会为人类提供一个良好的生存空间。对于雅典民主社会后期，充满个人欲望激情社会现实的不满。
索福克勒斯时代的节制主要指的提倡民主，反对僭主，维护城邦的利益以及使用权力的先知，欧里庇得斯时代的节制，主要指的是私人空间，个人的家庭生活，变化多端的生活中，人类必须在了解社会现实之后，作出适度的决定，提倡节制适度是人类最重要人类品质之一。