引言
从财富上看，雅典前三个等级的公民一定都接受过埃弗比训练。虽然只有第一和第二等级的公民可能在骑兵部队服役，但所有的公民也都必须响应召唤到重甲步兵服役。富裕家庭的埃弗比青年由于时间充裕，他们一般既参加骑兵操练，也参加步兵操练。穷一点的第三等级（Zeugitai)只能参加重甲步兵的学习，他们大部分时间可能在雅典农田从事耕作。那么，第四个等级，即雇工（theThetes)能干什么呢？
他们是不可能被征召参加重甲步兵的。他们要么在陆军轻便部队服役，要么充任海军的划手。他们也经历招募的过程吗？雅典要塞和城墙驻守的重甲部队里是没有雇工踪影的。但是，山区巡逻可能由这些轻武器部队充任，因为重甲部队无法在山区行动。色诺芬介绍过相关的情况。他说，苏格拉底曾制定了一个守卫阿提卡边境的周密计划。一个世纪过后，苏格拉底的计划由陆军轻便部队实施了。色诺芬在后来的著作中，还谈到了“那些受命担任要塞守卫的兵士和手持轻便皮盾在乡村巡逻的士兵”。这些士兵显然是指埃弗比青年。
由此看来，埃弗比部队分两种，一种是卫戍部队，是重甲兵。另一种是巡逻部队，携带适合在山区巡逻的轻便皮盾。但是，这种轻便部队在伯罗奔尼撒战争末期才出现。修昔的底斯在描述布拉西达斯（Brasidas)军队时第一次提到他们。在此之前，轻便部队主要是弓箭手和一些投石器手组成。在纪念衣莱西特（Erechtheid)部落公元前年阵亡的将士纪念碑上，阵亡的重甲兵名字的后面提到了四个弓箭手的名字。那时，由雇工组成的轻便部队数量不多。公元前年时，只有人。大多数雇工是在舰船上服役的。
阿里斯托芬公元前年写的《鸟》，在谈过巡逻队之后，提到了那年突发的一次人侵事件。面对突发敌情，佩斯特泰洛斯命令贴身随从拿起投石器和弓箭御敌。这些武器显然是快速部队在追击敌人时使用的。色诺芬的文章说得更清楚。公元前4世纪时，埃弗比武装力量中就有持轻便盾牌的士兵，也就是阿里斯托芬提到的可能出现在公元前5世纪的那些弓箭手和投石器手。但是，有一个情况不能确定，这就是，这些轻便部队是由想增加训练内容的第三等级的公民组成的，还是由雇工一支小分队组成的？但无论如何，雇工在埃弗比青年中的人数不会多，因为他们没有那么多空闲时间参加如此长时间的训练。
按照惯例，除了驻守边疆，抵御外敌的偷袭之外，埃弗比并不承担更多的军事任务。因此，即便在战时，他们也有许多从事雇佣工作的时间。但是，公元前年，他们在姆罗奈德斯（Muronides)参加了针对迈加里德的战斗，这次战斗雅典人不得不动用了预备役部队，战斗取得了胜利。后来，可能是他们，也可能是“外国军团”参加了进攻麦加拉（Megara)的战争。但是，一般而言，他们只负责守卫本土。到20岁时，埃弗比的军事生活结束了。从此，青年成了雅典普通公民和战士。大约在公元前年，当卢库戈斯发表反对利奥克拉底（Leokrates)的演说时，古老的埃弗比制度似乎依然富有活力。
那种暗示利奥克拉底回避埃弗比誓词的说法可能不可靠，因为这位演说家立反收说他已经宜TConsirn年，即可能是亚多发法AhenianConmstitution)的那一年，埃弗比似平依然存在。为这位哲学家把它作为当时政权的一部分。这种权威说法得到了有关铭文的支持。在科克若皮德部落公元前年招收的埃弗比名册中，上半部的名字已经无从辨认。但是从编号来看，人数相当多。从残片中还可以辨认出大约44个人的姓名。隶属于该部落12个行政区中的6-7个行政区。
显然，那最小的分队在名册的最后。因此，这个部落完全可能有个人在册。所有各部落的埃弗比总共有0人。考虑到阿提卡是个贫困的地区，以及重甲部队人数的减少，埃弗比数量的这个估计是适当的。一个部落分队的人数足以凭借自己的力量守卫埃莱夫西斯。接下来的一个世纪，每个部落里的埃弗比人数下降到了29-23人。埃弗比服役成为志愿者任务了。而且，这时也出现了兄弟同时服役的现象。进入埃弗比的严格年龄限制也不复存在了。
哲学和文学成为埃弗比学习科目。图书馆也出现了，收集了许多年老的埃弗比青年送的礼物。到了公元前2世纪，埃弗比开始招收外国人。最后，外国人数量超过了雅典本地人。尽管军事服务作为古老的传统保存了下来，但是毫无疑问，雅典埃弗比制度渐渐演变成雅典大学。在这里，年轻的罗马人，如西塞罗儿子曾经来此学习哲学，在军事方面他们向雅典人学得不多。督察和执行官成了新大学的学监和校长，特别节日成了义务服务。火炬赛跑，军事活动和海上划船比赛成了体育活动。
正是雅典这个古老的征募制度，而不是柏拉图的学校或伊索克拉底的学校，孕育了第一所大学。挨弗比制度是在斯巴达是以“xpvxtol”为代表的，我们听说，阿知戈斯有埃弗比首领（archephebos),在特洛伊真（Troizen)有负责埃弗比训练的体育官员。在迈加里德和博伊奥特亚，埃弗比青年被训练成酶兵、重甲部队士兵和轻便部队士兵。在特奥斯，也可以寻见到埃弗比官员（ephebnrchos)的踪迹。在西那库斯（Syracuse)边境有巡逻站房舍，埃弗比青年可能在此执行过巡逻任务。这种专门为青年安排的军事训练阶段在整个希腊是普遍现象。
柏拉图对这种制度没有表示异议，在《理想国》和《法律篇》中还采纳了它。附录：公元前4世纪埃弗比的铭文（阿提卡的埃弗比）（一）“克特西克勒斯（Ktesikles)担任执政官时（公元前-公元前),希波松提德部落的埃弗比青年受议会和人民的加冕，特呈上这些祭品。”接着，是一段残缺不全的记载埃莱夫西斯人民致谢的文字，向驻守城镇的埃弗比表现出的严明纪律表示感谢。
同时感谢埃弗比长官为其加冕，节日庆典时安排其在前排就座。（二）本法令在于向科克若皮德部落埃弗比青年表示敬意。科克若皮德部落的法令“卡里克拉底（KallikratesofAixoné)建议如下：在克泰西克勒斯（Ktesikles)担任执政官期间被招募的科克若皮德部落埃弗比青年，遵纪守法，服从人民任命的长官，我们投票感谢他们，给他们加冕价值德拉克马的金冠，以奖励他们严明的纪律和杰出的表现。
我们也同样投票感谢安他一个与上述重量相等的金冠，以表彰他的杰出领导才能和所付出方。按票结果镌刻在置放于科克若成德部落神殿的石社上。”（b)雅典人民的决议“蔡里蒙（Chairemon)的儿子赫戈马库斯（Hegemachos)建议如下；有鉴于科克若皮德部落驻扎在埃莱夫西斯的埃弗比青年表现优秀，服从议会和人民的命令，遵纪守法，我们投票感谢他们，以表彰他们良好的纪律和行为，并以橄榄枝花冠为他们加冕。我们也同样投票感谢他们的长官，安提马库斯的儿子阿德斯特斯,并颁发嘉奖令，为他加冕橄榄枝花冠。
投票结果镌刻在科克若皮德部落埃弗比供奉牺牲的神殿中。”（c)埃莱夫西斯人民的决议“普洛提亚斯（Protias)建议如下：有鉴于科罗皮德部落埃弗比青年和他们的长官－安提马库斯的儿子阿德斯特斯，在驻守埃莱夫西斯期间表现优异，本区人民投票感谢他们，并以橄榄枝花冠为他们加冕。”投票结果也是按上述方法处理的。（d)雅典市区的人民也同样投票对他们的同胞表示感谢。
所列埃弗比青年的名单并不完整，许多已残缺。（三）“希洛芬（Hierophon)的儿子希奥芬尼斯（Theophanes)-为赫耳墨斯（Hermes)作出了贡献，受到埃弗比青年和他们的长官以及执行官的加冕表扬。”埃弗比签署的落款年份分别为公元前-前年，公元前-前年和公元前-前年。（四）议会和人民投票感谢全体埃弗比青年，以表彰他们杰出的表现，同时，也向执行官和长官以及教师表示感谢。以下为残缺不全的埃弗比青年名单。落款时间为公元前-前年。
（五）潘狄奥尔德（Pandionid)部落投靠彪谢靠勒作德新（riilonmides),他人民选举成为本部落埃弗比青年的长官后，工作出色。（六）（公元前年出上手埃色勒）一段节录：“我们投票感谢埃弗比青年长官，他们是梅加科勒新（Megakles)的儿子基蒙（Kimon)和普希亚斯（Putheas)的儿子普色多诺新（Puthodoros),并为他们加冕橄榄枝花冠为他们在彻夜狂欢中表现出的热情。”埃弗比青年参加了纪念赫比（Hebe)的祭祀活动。
结语
通常，这些埃弗比青年喧嚣吵闹，给他们的邻居添了不少麻烦。但是今年，他们严格遵守了长官的命令。特此投票感谢。