白癜风哪个医院能治疗得好 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/在哲学史上，苏格拉底是一个重要的改革者，西塞罗就曾说：“苏格拉底把哲学从天上带到了地上，带到了家庭和市场上，带到了人们的日常生活之中。”在苏格拉底之前，哲学家们都有着不食人间烟火的清高特征，他们四处游走、聚众讲学，向弟子们高谈宇宙的起源及万物的本性，积极追究物因、式因、动因和极因，把哲学当成了一门研究初始原因的学问。伊奥尼亚派的创始人泰勒斯就曾因仰望星空而不慎跌入坑里，所以人们都嘲笑他说：当哲学家能够认识天上的事物后，就再也看不到脚底下的东西了。为了避免栽跟头，苏格拉底把眼界从天空转移到了大地，他不像其他哲学家那样外出游学、四处游历，除了应征入伍之外，其余时间都待在国内。苏格拉底对各地的自然环境、风俗习惯并不感兴趣，他只关心的是城邦内的公共事务。为此他经常在人群中奔走，积极到广场上去散步，他不停地发表讲话，谁爱听就可以随便去听，从来不用交学费；他也不在于别人是否同意自己的看法，认为交流与辩论的目的不在于说服对方，而是要为自己打开思路，以便找到真理。这个特立独行之人通过自己的行动与言论，对哲学史产生了深远的影响，成为古希腊哲学的转折点。
01苏格拉底对哲学的内容进行改革
在柏拉图所写的《斐多》里，记载了苏格拉底的一篇自述，他向好友们阐明自己思想转变的过程。苏格拉底说在他年轻的时候，“曾经热切地希望知道那门称为自然研究的哲学，希望知道事物的原因，知道一件东西为什么存在，为什么产生，为什么消灭”，并把这种研究视为高尚的事业。但是，在经过多年的探索之后，他发现人类是那么的渺小与无力，宇宙的起源对于人来说太过遥远了，我们既没能力去研究这些问题，更没有条件来证实每一种假设的结论。那些热衷于天上事物的自然哲学家都把理论建立在猜测之上，阿那克西美尼说世界是一团气，赫拉克利特说它是一把火，恩培多克勒则干脆把水、火、土、气全部囊入其中，说世界就是这四样元素构成的。然而，这些独断的哲学家都没法证实自己的观点，摆脱不了朴素的性质。在研究失败后，苏格拉底对这种自然哲学理论感到失望，他说：“我再也不相信自己懂得这个、那个事物的产生、消灭或存在的原因了，再也不能承认那种方法了。”将哲学看作对一切初始原因的研究，会把人的思维引入歧途，到最后什么都学不到。苏格拉底认为哲学就像美术、音乐、工艺和修辞一样，也是一门技艺。画家能教人作画、乐师能教人演奏、木匠能教人手艺、修辞家能教人演讲，而那些自然哲学家能把什么东西教给我们呢？他们告诉我们宇宙起源于一滴水、一把火、一团气，万物要么是原子要么是虚空，然而这些知识究竟有何意义呢？如果我花钱去追随一名哲学家，他教给我的东西都是自己猜测的、无法证实的东西，那么这跟花钱去听一个相声先生插诨打科有何区别？——它们不能传授技艺、增长学问，只是用来消遣而已。因此，苏格拉底决定放弃这种类型的哲学研究，他的弟子色诺芬在《回忆录》里说：“苏格拉底不像大多数其他哲学家那样争论事物的本性是什么，猜测智者们称之为世界的那个东西是怎样产生的，天上的每一件事情是由什么必然的规律造成的，而是努力指出，选择这种思考对象的人是愚蠢的。”苏格拉底认为人应当承认自己的无知，不要把自己当做能够洞察一切宇宙真相的天神。对天上的事物、宇宙的起源进行猜测，这不是人的本分工作，哲学家们应该把目光从天空转移到大地，去关心与人类有关的事情，研究什么是虔诚、什么是公道、什么是明智、什么是刚毅、什么是治国之本、什么是善良品质等等事关“美德”的问题。02哲学家能把什么东西教给我们？
差不多与苏格拉底同时期，古希腊还出现一群名为“智者”的哲学家。他们就像明星一样备受吹捧，每到一个城邦都会有许多人前来听其讲话，为此不惜付出高昂的学费，这与苏格拉底的“免费哲学”产生抵触，为此他曾试图弄清楚这样一个问题——哲学家们究竟能把什么东西教给他人，以至于人们要为此付出学费？柏拉图所写的《普罗泰戈拉篇》中记载了一个有趣的故事：一天凌晨，希波克拉底忽然闯入苏格拉底的家里，他兴奋地对好友说著名的智者普罗泰戈拉已经来到雅典了。苏格拉底对这名狂热的追星族感到不解，他在迷糊中说道：“你为什么那么关心这件事？普罗泰戈拉伤害过你吗？”希波克拉底笑着回答说：“他当然伤害了我，他对自己的智慧保密，不让我分享。”苏格拉底也笑了，他说：“如果你付足了学费，说服他，那么他也会使你聪明的。”于是，希波克拉底邀请苏格拉底一起凑钱，以便请普罗泰戈拉过来讲课。对此，苏格拉底提出了疑问，他说医生能传授给我们医术，使我们也能成为医生；雕刻师能教我们雕刻的技术，让我们也找到相同的饭碗；然而普罗泰戈拉能教给我们什么呢？跟他学习当一名智者，以后也以知识付费为生吗？据说普罗泰戈拉曾教过一个年青人怎么诉讼，并和他约定当首场诉讼获得胜利后，才会向他收学费，否则就不用交。令这名学生没想到的是，他毕业后遇到的第一场官司居然是被普罗泰戈拉所告，指控他他没有交学费。这样，如果学生诉讼赢了，那么按之前的约定他得交学费；而如果输了，法官也会判他需要向普罗塔哥拉补交学费。既然智者们的主要收入来源是学费，那么他们把这种收学费的技术传授给学生，教学生们怎样通过忽悠别人交学费来获取收入——那么，智者们究竟是不是传授骗术的骗子？这个问题一下子困扰住了两人，他们不明白智者（或哲学家）这种职业能够为社会提供什么服务，智者究竟能把什么有价值的东西传授给他人？03哲学家们的工作在于启蒙民智
天亮之后，苏格拉底便同希波克拉底去找普罗泰戈拉，希望解开心中的疑问。当时普罗泰戈拉正在卡利亚里的家中做客，一长串的人都跟随着他，从长廊的这头走到那头，倾听他的谈话。苏格拉底不慌不忙地走向前去，与这名老者打招呼。在普罗泰戈拉的主持下，大家围成一个圆圈，坐在一起交谈。苏格拉底讲明了来意，他想知道如果拜普罗泰戈拉为师，这名智者究竟有什么东西可以教给自己的学生，能使他们在哪些方面取得进步？听完这名后辈的发问，普罗泰戈拉表示乐意解答，他说：“智者的技艺是一种古老的技艺，但是从前做过这种事情的人害怕被人怨恨，于是采用了伪装”，他们或者像荷马一样用诗歌做掩护以便向人们说教，或者像阿伽索克莱斯那样通过音乐与戏剧来启蒙民智，目的就是为了引起民众的注意，并躲避当权者的控制。当权者希望把城邦的公务当成自己的家事，让所有人都对公共事务漠不关心，以便自己能够独断专行。而智者却在辩论术的掩护下，向人们传授某种有别于算数、几何、天文、音乐、医疗等职业化知识以外的东西。这种知识究竟有什么内容呢？对此，普罗泰戈拉解释说：“就是学会恰当地照料私人事务和国家事务，这样他就能把自己的家庭管理得井井有条，也能够在城邦中成为强大的人，就国家事务作最好的发言和采取行动。”这样，所谓“智者的技艺”其实就是伪装下的“政治技艺”，他们许诺把人教育成心智健全、品德高尚的公民，使受教育者拥有“美德”。普罗泰戈拉的话令苏格拉底大受启发，原来哲学家们并不是要把某种具体的知识教给人们，而是要引导人们去独立思考，培养自己的人格，以便成为一个拥有“美德”的人。正因这些启蒙民智的人经常领先于时代，所以要么遭受当权者的迫害，要么会被庸众所攻击。故而他们常常采用一些伪装的手法，把自己打扮成诗人、戏剧家、音乐家和智者等身份。04认识你自己，追求政治美德
普罗泰戈拉要把美德传授给学生，这种做法打破了苏格拉底原本“不相信美德可教”的想法，使他发生了动摇。普罗泰戈拉告诉他，人们之所以能从弱肉强食的动物世界中挣脱出来，组建城邦，过上政治生活，就是因为正义与尊敬同胞这两种美德的作用。为了维护正义，人们才通过制定法律来惩罚那些害群之马；为了尊敬同胞，他们之间又形成许多伦理道德规范。因此，“美德必须进入每个人的行为”。如果城邦里的统治者残暴独断，民众又愚昧无知，那么这样的共同体是不会有前途的。他们会不断地破坏自己的法律、刷新道德的底线，一天一天沦丧下去，直到因内乱或外敌入侵而灭亡为止。哲学家们的使命就是要号召人们都来认识自己，将正义、节制、友爱等政治美德教给公民。督促他们遵纪守法、明辨是非、关心城邦的公共事务，积极去维护正义，保障每个人所享有的合法权利。这样，哲学家们的眼界才从天上回到了人间，关心人类的福祉而不是宇宙的起源。在《申辩篇》里，苏格拉底已经接受了“哲学家传授美德”的思想，他督促雅典的公民们首先要关心和改善自己的灵魂，告诉他们政治美德可以为个人和国家带来财富及其他一切福利，并且说“这就是我的教义”。他立志要像牛虻一样，经常叮咬这个昏昏欲睡的城邦，不让自己的同胞在愚蠢无知之中沉沦下去，如父如兄地督促他们关心美德、关心政治、关心伦理。然而，苏格拉底这种不做伪装的启蒙，最终为自己引来了杀身之祸。他被当权者指控为不信神以及败坏了青年，并最终由愚昧的民众通过投票来表决处死，这对柏拉图产生了极大的震动，他在自己的著作中以苏格拉底为代言人，深刻地缅怀这位真正的人类导师。