文/王琴
王琴，年生，重庆沙坪坝人，现居四川绵阳，中国现代作家协会会员。作品散见于《芙蓉溪》《现代作家文学》《绵阳日报》《春晓》等报刊和《作家荟》《写乎》等文学网络平台。
任何时代都是“看脸”的，不单美女，就是男子，颜值高的妙处也实在多多。国民老公、国民女婿什么的，其实仔细想想，人家到底如何，是否真适合大众好老公好女婿的标准，这个吃瓜群众些又哪里能够知晓，主要还是喜欢看人家的高“颜值”吧。
当然，对人体外形美的追求和欣赏，步伐从来都是铿锵的。
古人也有特别热衷的时候，不然就不会有潘岳出门总是“满载而归”的故事传下来了——掷果盈车，那些瓜果蔬菜可不正是大姑娘小媳妇老太太们对他满满的爱恋？！
（掷果盈车：潘安人长得很美，驾车走在街上，连老妇人都为之着迷，用水果往潘安的车里丢，都将车丢满了。比喻女子对美男子的爱慕与追捧。）
然而毕竟时代在前进，社会要变迁，人们的审美观念也会随之产生或大或小的差异。古代一些非常令人羡慕的美的标准，在今天已经淡化甚至觉得可笑乃至嗤之以鼻了。
下面我们就来看一下古代男子的男性美有哪些具体表现，尤其是看与当今的不同之处表现在哪里。
（我想问问，潘安有没有胡须？）
（1）先说说胡须，这是古今男子的一个大区别
今人鲜有不剃须者，胡子拉碴成了一个邋遢或是精神状态萎靡的标志。而古代男子多蓄胡须，并且十分注意梳理和保养，几乎无法想象一个没有胡须的男人会被认为是美男子。
《世说新语》里有一个流传极广的故事足以说明漂亮胡子在男子心目中的地位：曹操“自以形陋，不足雄远国”，于是找崔琰当替身代他去会见匈奴的使者。
为什么呢？因为崔琰不单“身姿高畅，眉目疏朗”，更有“须长四尺”，显得甚有威重。
（曹操）看汉乐府美女罗敷是怎么夸耀自己夫婿的丰仪的：“为人洁白皙，鬃鬃颇有须。”
鬃鬃，形容须发长，那“鬃鬃颇有须”不就是说他胡须潇洒吗？与有着“美髯公”雅誉的关羽有得一比吧。所以那个《晋书》里的张华“好帛绳缠须”，非常重视外表，也就不足为奇了。
无独有偶，外国里也有男子梳理胡须并且在上面喷洒香水香粉的记载。
（崔琰的影视形象，不知道现在的美女们喜欢不喜欢。）
（2）再说皮肤白皙、身姿俊郎
这可谓是中国美男子的一个必备条件，也与我们当今社会有着很大的不同。简单理解，就是国人历来欣赏的“白面书生”型，比如许仙，手无缚鸡之力，却深得白娘子喜欢，想必就是他因为文质彬彬，温文尔雅，那想想看农夫，干苦力的，做粗活儿的，风里来雨里去，哪个会如书生般细皮嫩肉，有那诸多雅趣？
古人推崇“万般皆下品，惟有读书高”。坐在书斋里的先生们，自然成了女子们心仪的首选对象。《西厢记》中“衣冠济楚宠儿俊”的张生，《牡丹亭》里“丰姿俊妍”的柳梦梅，不就是典型代表吗？由此想想，为什么韩流里的“花样美男”在中国大有市场，不就一定程度上暗合了中国传统的皮肤白皙身姿俊朗吗？“肌肉男”固然有“肌肉男”的好处，给人踏实安稳可获保护之感，但也无法替代男性温和外表带来的柔情宁静。
（这个白，可没有胡须）（3）端庄雅典
演义、戏曲中的诸葛亮可谓是这方面的典范，他“羽扇纶巾”，书生打扮，却偏生又能像东吴周郎般“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”的；他舌战群儒，又绝不怒发冲冠；他指挥若定，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，全然以气质取胜。如此，急躁冒失、粗鲁之人不可能给人以形象的美感的。
鲁智深应该长得不丑，武艺又高强，可他太粗豪了，气大如牛倒拔垂杨柳，张口闭口“洒家”“老子”，谈何端庄，更远离儒雅，自然就被排斥在林冲、卢俊义等那样的美男子之外了。
当然，古代的男性美远不止这些，诸如魁梧的体型，如炬的双目，优雅的姿态等都是美的标志。有些延续沿用至今，有些已然改变，但对美的追求，从未停歇，也不会停歇。
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