公益慈善北京中科在行动 http://nb.ifeng.com/a/20171215/6230550_0.shtml神话曾经只是人话，只不过时间太久远罢了！在说起古希腊的时候，很多人往往会产生不同的印象，喜欢旅游的人想起的或许是爱琴海的美景；喜欢神话的人想起的自然是古希腊众神传说；喜欢游戏的说不定想起的还是知名游戏IP《刺客信条》的《奥德赛》。自西方文明开始检视自己的文明发展历程时，《荷马史诗》就是回顾古希腊文明难以回避的一部著作。这部著作对研究古希腊文明而言，有着文学和史学的双重意义。而这里面最让人津津乐道的便是特洛伊之战。我们总可以从这似传说、似历史的神话之战中体会到古希腊文明的特别之处。梁启超为何没将古希腊文明排入四大文明古国？近日来，随着《大秦赋》的播出，关于当年梁启超先生排列四大文明古国的目的也开始有所讨论，细致总结了一些人的观点，无外乎是：梁启超之所以将中国排入四大文明古国是为了提振当时经历多年磨难的国人信心。但这样的观点真的站得住脚吗？其实我们只要看看梁启超当时是如何选出四大文明古国，也就明白了古希腊为何进不了名单，我们中国又是为何理所当然名列其中了。梁启超当时在其文章《二十世纪太平洋歌》中写到了如何才能列入四大古文明，那就是必须是原发性文明：他们基本上都是独立发展起来的，是各自区域文明最聚集的地区，而且与其他文明相比有非常明显的特征，比如有独特的建筑、文字、历法等。在这样的标准下，梁启超在他的文章中得出了这样的标准：地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。从客观上看，古希腊的建筑和文字确实颇有特色，那么梁启超为什么不把古希腊也排入，从而变成五大文明古国呢？个人猜测这大概有两种原因：第一种原因：梁启超虽然已经算学贯中西的大师了，但当时信息相对如今而言仍然有几分闭塞，很有可能当时他并不知道希腊这个地有古文明的存在：要知道，现在大家经常提及的古希腊文明，其实源于18世纪70年代左右德国著名学家海因里希·施里曼先后发现了特洛伊城遗址和迈锡尼遗址才被世人所认知。在遗址被发掘之前，古希腊文明在当时的认知里大概也就是公元前年左右的以雅典为代表的希腊城邦。考虑到当时的学术传播速度，梁启超对其撰文前几十年才发现的古希腊文明知晓程度不足，或者不认可实际上也是有可能的，甚至可能不知道古希腊文明的存在。毕竟另外的四大文明古国都已经被世人认知了两三千年以上了。第二个原因：梁启超治学严谨下，可能标准是比较严格的，在其标准下古希腊确实无法列入其中。这里说个题外话，尽管很多人说梁启超这种“四大文明古国”的提法只有中国人用，但这其实不大准确的，比如日本人就也认可这种说法。另外，世界上还有着X大文明古国的说法，比如有的版本加上了希腊文明和玛雅文明、罗马文明等。换句话说，梁启超在自己标准下没有加入古希腊文明，并不是什么多唯心的事情，毕竟研究本就讲究个预先设定的标准。那么梁启超当时是本什么标准来筛选呢？在其文章《二十世纪太平洋歌》中，他将人类文明分为了三个纪元，由早到晚分别是河流文明时代、内海文明时代和大洋文明时代。从历史角度看，梁启超对这个的分类虽然逻辑上说得通，但存在一定的偏差，比如确实存在以内海为根基而发育起来的文明，比如古希腊文明。当然了，还有希腊文明很大概率不是原发性文明有关，毕竟希腊字母发源于腓尼基字母。不过希腊文明这种非原生性文明倒也有其魅力所在，尤其是他的神话体系确实给大家描绘出一个个拥有人性的神。为了便于理解，我们可以看看一本反映希腊神话和历史相结合的书《希腊众神：特洛伊之歌》。权力的游戏：希腊众神是如何在特洛伊之战中博弈？在谈到这本书时，不得不先提提作者考琳·麦卡洛另外一本书《荆棘鸟》，这本书和《教父》一起成为了美国十大畅销书，也迅速风靡了全球。不同于《荆棘鸟》侧重于爱情纠葛，这本《特洛伊之歌》是将古希腊神话和特洛伊之战相结合的。这个西方史学家津津乐道的“木马计”和特洛伊之战，随着特洛伊城的一直被发掘，让神话与现实有了清晰的交织，让无数热衷神话传说的人更加确信：“神话曾经只是人话，只不过时间太久远了！”在小说一开始，就是以特洛伊国王和著名神祇海神波塞冬的矛盾展开。特洛伊城号称牢不可破，原因在于宙斯（没错，这个很多人吐槽的“种马”）有一个凡人儿子，名叫达耳达诺斯。他在小亚细亚的一个半岛上建立了特洛伊王国，并请求宙斯帮他建立一个牢不可破的城墙。这个任务被指派给了太阳神阿波罗和海神波塞冬。不过阿波罗生性优雅，这个活就落在了波塞冬身上。波塞冬神勇异常，修个城墙自然就是小事一桩。只不过，神性终究也是人性，波塞冬要求达耳达诺斯王每年支付给他泰洛特的黄金。就这样，从悠久岁月前到特洛伊之战前夕，历代的特洛伊王都一直完成着这个承诺，定期将黄金送往波塞冬神庙。然而，这样的传统到了这一代特洛伊王拉俄墨冬时，被终结了。贪婪的拉俄墨冬撕毁了和波塞冬的协议，理由是坚固的特洛伊城的西城倒塌了，而且他生性吝啬，不愿意黄金流入南方的城市（他血亲的王国）。从这之后，特洛伊城开始出现了异象，比如一只神勇的狮子出现，杀死了拉俄墨冬心爱的马，杀死了前来阻挡的七个卫士，随后消失无踪。拉俄墨冬实在太喜欢黄金了，以至于他宁可牺牲无辜少女给狮子吃，换取波塞冬的原谅。甚至，他连自己女儿被抽到了，也要黄金不要女儿。更荒唐的是，在希腊的赫拉克勒斯勇士来杀狮子时，他依然拒绝用两匹马交换。这种吝啬简直比后世的葛朗台要荒唐的多。在我看来，这才是一本好小说该有的开头，短短一章就将人性和神性描绘的淋漓尽致，又给愿意思考的读者很多的线索和想象空间，比如当我看到这的时候就在一直想到这些问题：为什么一个四处逃难的人却拥有着所有人从未见到过的骏马？难道就不会在路上就有人贪马起意吗？以波塞冬的神力而言，一场地震就能震踏了特洛伊的西城，这是谁在和波塞冬较量，还是波塞冬主动撤回了神力护持？狮子究竟是波塞冬派来的吗?前来杀狮子的赫拉克勒斯究竟是因为拿不到钱而选择杀了特洛伊国王，还是别有用心呢？假设狮子是波塞冬派来的，赫拉克勒斯究竟是天生神力还是另有神祇在背后给波塞冬使坏呢？这些疑问既是小说前奏描写的好的最佳体现，实际上也是支持读者阅读完这本书的最大动力。从这个意义讲，考琳·麦卡洛无愧是畅销书界的大神，确实善于结合不同的文化素材，并在生动语言里让读者融入她的故事里。
