[3]《老子》第三十九章：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下贞。”参见朱谦之：《新编诸子集成：老子校释》，中华书局年版。
[4]《荀子·强国》：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也。不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。”参见王先谦：《新编诸子集成：荀子集解》，中华书局年版。
[5]《荀子·强国》：“虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！”参见王先谦：《新编诸子集成：荀子集解》，中华书局年版。
[6]《荀子·非十二子》：“不知一天下，建国家。”参见王先谦：《新编诸子集成：荀子集解》，中华书局年版。
[7]宋儒晁公武在《郡斋读书志》中评其“以性为恶，以礼为伪，非谏诤，傲灾祥，尚强伯之道。论学术则以子思、孟轲为饰邪说，文奸言，与墨翟、惠施同诋。”参见晁公武著，孙猛校：《郡斋读书志校证》，上海古籍出版社年版。
[8]参见田汉云点校:《荀卿子通论》，《新编汪中集》，广陵书社年版。
[9]伊索克拉底在《致腓力辞》认为，“雅典在任何状态下都不会安宁，除非希腊所有的大城邦结束彼此的纷争，并把战争引向亚细亚，同时还要决心从蛮族人（波斯）那里夺取他们所享有的好处。”参见伊索克拉底:《古希腊演说辞全集：伊索克拉底卷（精装）》，李永斌等译，吉林出版集团年版。
[10]参见保罗?卡特利奇：《亚历山大大帝》，曾德华译，生活·读书·新知三联书店年版，第48页。
[11]黑格尔指出，“亚历山大的教养，有力地驳斥了关于思辨哲学对于实践无用的那种流行说法。对于亚历山大，亚里士多德不采用近代一般的浅薄的教育王子的方法来教育他，关于这一点，只要看看亚里士多德的诚恳认真，就可以很自然地意识到：亚里士多德是知道什么是真理，什么是真的文化教养的。”参见黑格尔：《哲学史讲演录》，贺麟、王太庆等译，上海人民出版社年版。
[12]《左传·哀公·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”参见：杨伯峻注：《春秋左传注（修订本）》,中华书局年版。
[13]考古学已证实，商作为广域王权国家之影响已到今日长江以南。夏是否作为朝代存在尚有争议，但一派主流观点认为，二里头极为接近夏都。夏商周断代工程首席科学家李伯谦教授表示，由文献史学、考古学、测年技术科学等学科合作研究的结果证实：中国历史上的夏朝是客观存在的，夏史基本可信。参见新华社记者王丁、桂娟、双瑞：《求解中国考古学“哥德巴赫猜想”——跨越60年的夏朝探寻》，