城邦里的政治争斗、城邦彼此间的军事较量、母邦和子邦的矛盾啥的，这些都是个别主义的表现。不过呢，泛希腊主义也在慢慢产生，跟个别主义一边斗争，一边还搅和在一块儿。
波塞冬圣所那可是泛希腊性质的崇拜中心，在那儿搞献祭活动老早就有了。古典时期呢，像献祭仪式、祭品展出这类活动，能帮包括科林斯人在内的各个城邦的人，更加认同自己的城邦。要是碰上希腊世界外头的敌人来进犯，还能让大家更进一步认同希腊这个民族，推动泛希腊主义思潮往前发展。
科林斯人一直管着地峡圣域那地儿，可那儿的祭祀活动不光是科林斯城邦的事儿。在那儿停着的船有一部分是从别的地儿来的，有些船甚至是从地峡东边儿，还有阿提卡地区大老远赶来的，这就看得出它的影响面儿有多广了。
嘿，到公元前8世纪末的时候，为了对神祗特崇敬，波塞冬圣所就开始收一些挺值钱的贡品啦。那贡品里特别重要的是啥呢？像头盔、护胫甲、胸甲、剑、矛这些军事装备。这能显出贡献者有钱，军事技能也不赖，还能表达他们对神的那股子虔诚和感激劲儿。这里面应该有不少是打了胜仗回来的科林斯士兵献上的战利品呢！
得留神哈，要说奉献武器和盔甲的数量，波塞冬圣所就比奥林匹亚的宙斯圣所差点。到公元前七世纪的时候，兵器跟盔甲的数量猛增。从古风末期到古典初期，也就是公元前年到公元前年或者公元前年那阵子，贡品的数量到顶了。考古学家挖出来的光头盔碎片就有多件呢，多数是公元前5世纪中叶以前的。
这阵子正好是科林斯加入伯罗奔尼撒同盟以及参加希波战争的关键时候，希腊世界里里外外的纷争那是激烈得不行。一场大火把神庙给毁得够呛，到公元前年圣所神庙重新盖好，献祭活动就接着搞，一直到公元前年左右又被火烧了，打这以后祭品的数量才变少了些。
这献祭活动以及后面展示战利品的事儿，那政治宣传的味儿可浓了。在古典时期科林斯地峡的道儿上，科林斯还有别的城邦，把头盔、盾牌、胸甲这类武器装备给架起来摆那儿了。为啥选圣域波塞冬圣所这四通八达的地儿呢？希腊人就是想给各个城邦、各个地区的路人瞅瞅，希腊的勇士们在战场上多勇猛，城邦有多强大。
与此同时呢，甭管是参加这种祭祀献祭活动，还是就在那儿看着，各个城邦的公民都会不知不觉地受到影响，那对自己城邦的喜爱和自豪的感觉就冒出来了，这样也就让他们对城邦更认同了。
波塞冬圣所的贡品数量到顶的时候，希腊各个城邦遭遇了波斯帝国从没见过的挑战，波斯大军那侵略的恶行让他们特生气，献祭活动让他们更团结了，一时间，泛希腊主义把个别主义给压下去了。
公元前年，希腊联军在萨拉米斯打了个大胜仗后，把抓来的三艘腓尼基挠船献给诸神，有一艘是在科林斯地峡那儿献的。在拿好多祭品把圣所装扮一番的过程中，希腊人面对外边敌人威胁时变得更团结了。
在波斯入侵前，科林斯人跟雅典人、斯巴达人、麦加拉人也常闹别扭。可波斯人那野蛮的侵略，让科林斯人对蛮族的仇恨超过了希腊城邦内部的所有矛盾。这下子，科林斯人对希腊民族的认同感更强了，大家同仇敌忾、齐心对外成了主要想法，这也使得科林斯人积极地参加到反抗波斯侵略的战斗中去了。
希腊没整成政治上大一统的国家，个别主义老长时间都挺盛行，在城邦争霸里还变强了呢。不过，纷争和矛盾可否定不了希腊人心里那共同的民族意识和情感。泛希腊运动会的出现，给希腊人形成民族认同感提供了条件，长久以来都是希腊人保持民族认同的关键纽带。
奥林匹亚、德尔斐、尼米亚、地峡等地的泛希腊运动会出现后，希腊人慢慢有了民族认同，也就是泛希腊主义，这让他们超越了城邦、部落、超部落联盟这些亚群体认同。在这个事儿里，虽说对城邦这类亚群体的认同还挺有个别主义的劲头，但要想达成更大群体的认同，就得在一定程度上把个别主义压一压，亚群体认同得给民族认同让让步。
虽说宗教没法彻底解决各个城邦在经济、政治等方面实际存在的利益冲突，不过在需要的时候，它能打着神圣的旗号让各方先把争议放一放，让各邦之间的矛盾缓和些，所以宗教这块儿挺适合从个别主义往泛希腊主义退让，从亚群体认同往民族认同退让的。
那有着深厚宗教文化底蕴的泛希腊运动会，可是打造泛希腊认同的绝佳之选，能让希腊人一块儿分享一样的语言、宗教、价值观还有习俗。只有希腊各个城邦的公民才能去参加泛希腊运动会，这就成了分辨希腊人和非希腊人的一个标准。伊索克拉底对泛希腊运动会在保持和加强希腊民族认同方面的价值，那是大力夸赞。
在古典时期，希腊人都习惯参加地峡运动会之类的泛希腊运动会了。当他们发现希腊运动会跟其他民族、文明的运动会差别特别大的时候，那可真是挺吃惊的。就像古埃及老早就有好多体育运动了，可那主要是给法老服务的，有象征意义的活动。
就因为这样，甭管是哪个城邦、啥阶层的公民，在参加和观看运动竞赛的时候，都能体会到城邦自由平等的那种精神，还能察觉到自己和别的民族差别老大了。跟没开化的蛮族不一样，和历史挺长的埃及等东方民族也不一样。
对希腊人来讲，这差异表明了自己人和外人的区别，反过来还让希腊人对本民族的认同感变得更强了。在希波战争没开始的时候，希腊人喜欢从“里边”来界定自己，找出内部不同群体的相像之处，以此构建出共同的祖先来。
希腊这么个小邦居然打败了庞大的波斯帝国，这一胜可把希腊人的民族自豪感给激起来了，对外族那是相当鄙夷。这么一来，希腊人就更倾向从群体“外边”来给自己下定义，构建并区分出了自由、理性的“咱自己”和奴性、野蛮的“外人”，这反倒让民族认同的泛希腊主义更加强化了。
要说科林斯，虽说它跟雅典、阿尔戈斯那些城邦有矛盾，利益上也有冲突，可到了地峡运动会的时候，各邦都照着休战的规矩来，地峡还有附近的仗都先停下，打仗的双方运动员暂且把仇恨搁一边，一块儿去参加运动会。
就说公元前年那会儿，伯罗奔尼撒战争里科林斯跟雅典正打着仗呢，可科林斯还请雅典来参加这年的地峡运动会，雅典也去了。“公元前年，科林斯和阿尔戈斯合一块儿了，这俩城邦一块儿办地峡运动会。”
希腊本土和海外的希腊人一块参加泛希腊运动会，都有着泛希腊主义的情感。像地峡运动会这种泛希腊运动会，给科林斯和海外子邦弄了个交流的地儿，这些情况都是泛希腊主义作用出来的。
一般来说，地峡运动会还有其他那三个泛希腊运动会，是对全希腊公民开放的。不过呢，想想路程远近还有花费啥的，除了那些有钱的或者贵族，普通运动员和观众很难按时去参加各种泛希腊运动会，要把四年一个周期的巡回赛都参加了那更不可能。所以啊，大多数人就挑离自己家乡近的比赛参加。那科林斯办的地峡运动会，运动员和观众里有很大一部分自然就是来自科林斯的了。
在推动泛希腊主义越发流行的地峡运动会中，科林斯人对希腊民族的认同感增强了。而且，古典时期的地峡运动会一直被科林斯掌控，这能提升科林斯的文化地位。运动会还体现了城邦间的政治较量，要是科林斯运动员赢得比赛，能给城邦增添荣耀，这不知不觉又让科林斯人的自豪感增强了，也提高了他们在希腊诸邦中的名声和文化影响力。
受泛希腊主义作用，希腊人的民族认同感慢慢变强啦。科林斯作为希腊诸邦里的重要一份子，靠着自己的本事、对科林斯地峡的掌控，还有地峡运动会主办者的地位，在这种民族认同里那是相当主动，能有挺强的号召力，这在古典时期那种乱哄哄的局势下，格外明显。
政治地位跟军事实力都不行了的时候，古典末期的科林斯靠着文化影响力，能招呼子邦一块儿去海外远征。在古典末期，科林斯本来是在泛希腊主义的旗号下跟马其顿对着干，可打输了，就被弄进马其顿主导的、范围更大的泛希腊主义里头了。