要活得快乐，最关键之一就是要先琢磨明白死。
——坤鹏论一、为什么要读《斐多篇》？
坤鹏论认为，人要活得快乐，最关键之一就是要先琢磨明白死。
正如柏拉图在《巴门尼德篇》中所揭示的，万事万物皆具有极端相反的性质，是对立统一体，所以，看待事物必须至少要正反两方面看。
而且，很多时候，当我们看不懂某个事物的正面，那就去看它的反面，这就是所谓的否定法。
在柏拉图的对话录中，被翻译最多的应该是《理想国》，接下来译本比较多的就要算《斐多篇》了，目前坤鹏论手里的版本有：王晓朝的、王太庆的、刘小枫的、杨绛的。
一本书因为优秀才会被更多人翻译，这是最简单，也是最本质的道理，有人曾这样评价道：“在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作能与《斐多篇》相比，因信念而选择死亡，历史上这是第一宗。”而且，它至今还是西方伦理学的基础，是文学价值与哲学价值并重的经典名著。
年，88岁高龄的杨绛翻译出版了《斐多篇》。
此前，年早春，杨绛的女儿钱媛去世，年年末钱钟书去世。
两年内痛失两位心中最爱，正是在这样的人生际遇下，杨绛潜心译著，或者更确切地说，以翻译排解忧痛，边译边修心。
苏格拉底对灵魂不灭的信念，对真、善、美、公正等道德观念的追求，就像登门劝慰般令她感到亲人并没有走远，给了她孤单生活下去的勇气。
年，97岁的杨绛完成了《走在人生边上》，从书中可以看出她深受苏格拉底、柏拉图的影响，相信大自然不是偶然的，是有规划、有主宰的，相信人有灵魂，人是灵魂与肉体的结合，并认为只有相信灵魂不灭，才能对人生有合理的价值观，有了信仰，人生才有价值。
当然，尽管豆瓣给了杨绛的译本9.0的高评分，但也有一些微词，指出其中存在着严重的错译（正好在这次的学习过程中我们一探究竟）。
所以，从今天开始，坤鹏论就和大家一起学习《斐多篇》。
二、《斐多篇》主要讲了什么？
在苏格拉底被处以在狱中服毒酒而死的那天，他的一位忠诚的学生——斐多一直陪伴在他身边。
之后，斐多将苏格拉底最后时刻和他以及其他人的谈话讲给别人听。
他说，苏格拉底并非在临近黄昏时喝下毒酒，他整天都在讨论中度过，就像他以前在外面和狱中的谈话一样。
而当时讨论的主题包括：生死、灵魂、智慧、正义、快乐等问题。
其中最为核心的则是关于灵魂的，苏格拉底用各种证据证明灵魂不朽，最后他又抛弃了这些论证，转而提出了一种新的想法：
灵魂之所以不朽，是因为灵魂能领悟、能分享真、善、美，而这些东西是永恒的。
同时，就像《理想国》最后一部分那样，苏格拉底提出神的公义只有在来生才能显示，并描述了天堂与地狱的图景，并提醒人们，别把他的描述当作事实真相，而要当作“与真相必有某些相似的”东西。
三、在场的人物有哪些？
在对话录的开篇部分提到了当时在场的人都有哪些。
苏格拉底：我们已经非常熟悉了，不再专门介绍了。
厄刻克拉底：来自伯罗奔东北部的斐莱阿斯城，属毕达哥拉斯学派最后几位重要人物之一，曾在雅典与苏格拉底有过接触。
1.斐多：佛利人，出身贵族。佛利城邦沦陷（公元前年）后，斐多遭掳，被带到雅典为奴。因为长得漂亮，斐多引起了苏格拉底的注意，后者找自己的一位富人朋友将斐多赎买出来，从此，斐多跟随苏格拉底学习。不过，斐多跟随苏格拉底的时间并不长，因为公元前年苏格拉底就被判死刑。苏格拉底死后，斐多回到佛利创办了一个学园，据说，柏拉图曾造访过这个学园。
2.阿波罗多洛：是《会饮篇》的转述人，是苏格拉底的一位忠实崇拜者，在柏拉图的多个对话录中，他都曾出现过，但都只是边缘人物。
坤鹏论曾在《会饮篇》的分享中分析过这个人，认为他是我们常说的性情中人，悲喜随情而形于色；他身上有一种疯狂的精神、一种愤世嫉俗的情绪；他深爱着苏格拉底，并由此爱屋及乌地爱上了哲学，唯苏格拉底独尊，唯哲学独尊。
3.克里托：雅典富人，天性温厚，是苏格拉底最亲密的朋友，并且他们是同乡，年龄也相仿。在《克里托篇》中，他曾到狱中劝说苏格拉底出逃，被后者婉言谢绝。
4.克里托布卢：是克里托的儿子，父子两个都在场，表明苏格拉底和他们的关系很近。
5.赫谟根尼：是《克拉底鲁篇》的主要对话人。
他是巴门尼德的追随者，是当时精通巴门尼德思想的哲学家。
柏拉图和色诺芬将其描绘为苏格拉底的密友。
他的父亲是希波尼库（或译为希波尼库斯），是雅典的军事指挥官，非常富有，被称为雅典首富。
赫谟根尼的兄弟叫卡利亚斯，是著名的雅典贵族和政治人物，因奢侈和挥霍无礼臭名昭著。
尽管赫谟根尼同属卡利亚斯的大家族，但色诺芬却提到他是一个几乎没有财产的人，表明他可能是希波尼库的私生子。
而柏拉图则暗示称，他的兄弟卡利亚斯不公正地剥夺了他的财产。
第欧根尼·拉尔修在《名哲言行录》的柏拉图部分说，在苏格拉底死后，柏拉图曾投身赫谟根尼，专门学习巴门尼德哲学，因此他算是柏拉图的老师之一，但这只是一家之言。
6.厄庇革涅：是雅典寡头派领袖安提丰的儿子。
7.埃斯基涅：是香肠小贩的儿子，因为酷爱哲学成为苏格拉底圈子最重要的成员之一。
8.安提斯泰尼：古希腊哲学家，苏格拉底弟子之一，雅典人，他在跟随苏格拉底前曾是高尔吉亚的学生。
他自视为老师的精神传人。
后来他成为犬儒派的创始人，其学说主要集中在伦理学方面。
他发挥了苏格拉底重视德行的思想，认为美德是唯一必须追求的目标，只有经过肉体的刻苦磨练才能得到，这是唯一可能的幸福，从而鄙视一切舒适和享受。
这一伦理学原则后来为犬儒派的人所发挥并身体力行。
在苏格拉底的学生中，安提斯泰尼是反对柏拉图的，曾在著作中驳斥过柏拉图的理型论。
但是，他本人重视知识和智慧，探讨语词的意义及语词与事物的关系。
另外，他同样主张要由有智慧的人来治理国家。
他的后继者们将其伦理学原则推到了极端的地步。
9.克特西普：是崇拜苏格拉底的雅典青年。
他还在《欧绪德谟篇》中出现，属于苏格拉底、克里尼亚为阵营的求学者，他们与欧绪德谟及其兄长（狄奥尼索）为代表的教学者进行了对话，展示了语言本身的困难和歧义，不合理的语言运用常常会得到可笑的结论并掩盖真正有价值的知识。
10.美涅克塞努：是克特西普的朋友，柏拉图有专门以其名字为题的对话录——《美涅克塞努篇》。
这篇对话录在所有对话录中最微不足道，最少有人