话说在好久好久以前，西方世界发生了一起由一顶“绿帽子”引发的大战。这个故事大家或多或少都听过——特洛伊战争。在这场战争中最著名的一役、也是最关键的一役便是木马屠城。
特洛伊是迈锡尼文明晚期的一个城邦国家，位于爱琴海东岸，靠近今天的达达尼尔海峡附近。特洛伊的小王子帕里斯去斯巴达拜访，结果跟斯巴达的王后海伦相爱了。后来竟带着海伦偷偷离开斯巴达，回了特洛伊。
电影《特洛伊》中的帕里斯王子和海伦斯巴达国王墨涅拉俄斯被戴了绿帽子，当然很生气了，国王的面子都丢尽了。气急败坏地决定要攻打特洛伊，抓住那对奸夫淫妇处死。但仅凭斯巴达的力量是不足以攻打特洛伊的，墨涅拉俄斯赶紧去求助他哥哥迈锡尼国王阿伽门农。
当时迈锡尼是希腊世界最强大的国家。阿伽门农野心勃勃，一心想统治希腊世界，建立一个环爱琴海同盟。那个桀骜不驯的特洛伊一直不肯就范，如今正好借着这个理由攻打特洛伊。
阿伽门农很快联合了希腊其他一些城邦国，组成希腊联军，特洛伊战争打响了。
阿喀琉斯与赫克托耳
根据古希腊文学作品《伊利亚特》的记载，希腊联军从希腊本土动员艘战船，超过十万总兵力围攻特洛伊。没想到十年过去了也没打下来，希腊联军只能在特洛伊周边土地搞些劫掠维持生计。
在特洛伊战争中有几个著名人物不能不提到。第一个就是古希腊英雄阿喀琉斯，他是英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。出生后被母亲提着他的脚腕放进冥河里浸泡，因此全身刀枪不入，除了一双脚（提着他的脚腕，没有浸泡在冥河里）。
电影《特洛伊》中的阿喀琉斯在古希腊世界，英雄是很受人崇拜的。英雄相当于半神，不同的是他们不像宙斯那些神住在奥林匹斯山上。古希腊英雄往往有神的血统，阿喀琉斯跟宙斯就有血缘关系，阿喀琉斯的爸爸是宙斯的孙子。
我们现在看到一些古希腊英雄雕像，都是猛男，肌肉发达，人高马大，充满着力量的美感。古希腊人就喜欢这种彪悍的风格，柔美的东西进不了他们的法眼。
受人民崇拜的古希腊英雄，其号召力经常比国王还大，这使得阿喀琉斯有足够理由对迈锡尼王阿伽门农看不上，对他不屑一顾。
阿伽门农决定攻打特洛伊，要求阿喀琉斯参战，被拒绝。后来是阿喀琉斯的朋友奥德修斯（希腊城邦国家伊萨卡的国王）出面说服，阿喀琉斯才决定参战。
在战争中，阿喀琉斯与阿伽门农的矛盾仍然不断，甚至因为俘虏的一个阿波罗神庙女祭司而两人发生冲突。阿喀琉斯气的要离开战场，回到希腊。就在这时，阿喀琉斯的一个好朋友在战场上，被特洛伊的大王子赫克托耳杀死了。阿喀琉斯伤痛欲绝、悲愤交加，要替好朋友报仇。返程计划便取消了。
后来在战场上，阿喀琉斯杀死了赫克托耳，还拖着尸体示众一番，如愿为好朋友报了仇。
阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体示众但我们不要以为赫克托耳就是败军之将，说他是失败者。事实上在特洛伊战争中，另一个不得不提到的著名人物就是赫克托耳。特洛伊能维持多年不被希腊联军攻打下来，赫克托耳的运筹帷幄和英勇善战，起到了关键性的作用。
我认为赫克托耳是一个悲情英雄。特洛伊战争其源头是他的弟弟小王子帕里斯惹起的，一开始赫克托耳就反对帕里斯勾引别人的老婆，但现在木已成舟生米煮成熟饭，海伦已被带到了特洛伊，赫克托耳只能替他擦屁股。
电影《特洛伊》中的赫克托耳特洛伊军事实力远不如希腊联军，赫克托耳呕心沥血维持局面不被攻破城池，劳心劳力多年，英雄之气也快被透支了。赫克托耳死后，这场战争的天平便慢慢向希腊人那边倾斜了。
木马屠城
赫克托耳死后，阿喀琉斯也没活多久。惹祸的小王子帕里斯终于爆发了。之前总在赫克托耳的庇荫之下，多少显得有些软弱，现在哥哥死了他不得不拼死一搏。恰好又得到了太阳神阿波罗的暗中支持，帕里斯射出一支箭，阿波罗为其精准导航，狠狠地射在阿喀琉斯的脚腕上！
脚是阿喀琉斯的死穴，就像武侠小说中绝顶高手有金刚不坏之身，唯一死穴是蛋蛋。射中脚腕平常人最多截肢残废，他却为此丧了命。“阿喀琉斯之踵”的说法就是这样来的（踵是脚后跟的意思）。
那么说太阳神阿波罗为什么要出手帮忙呢？这里面的缘由就说来话长了。大体上是这样的，奥林匹斯山那帮女神讨论谁最美丽，谁就能得到金苹果，最后竟演变成人间的一场战争。
特洛伊战争使得奥林匹斯山上的诸神划分成了两派，有些支持希腊联军，有些支持特洛伊。海神波塞冬、智慧女神雅典娜等是比较支持希腊方面的，太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）等是比较支持特洛伊方面的。
诸神的这种支持多是精神的，或者在不那么重要的关头展现一点点神迹，像阿波罗这样精准制导搞死对方第一英雄，实属罕见。
尽管杀死了阿喀琉斯，特洛伊人也并未被拯救。希腊联军那边还有一位集智慧与英勇于一身的牛人——奥德修斯（前面提到过，他劝说阿喀琉斯参战），他是希腊城邦国家伊萨卡的国王，跟随着联军盟主阿伽门农出征特洛伊。
在特洛伊战争前期奥德修斯出场时间不多，阿喀琉斯死后他开始崭露头角。特洛伊木马计就是奥德修斯设计的。
木马肚子里的希腊人晚上悄悄跑出来打开城门，希腊联军冲进城内一通的烧杀抢掠，整个特洛伊陷入一片火海之中。特洛伊的男人大多被杀死，妇女和儿童成为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。
至于那位给老公戴了绿帽的海伦，她在墨涅拉俄斯面前哭成了泪人，请求丈夫原谅。结果，墨涅拉俄斯真的原谅她了，海伦被带回了希腊。
木马计和特洛伊陷落之后的事记载于另一部古希腊文学作品《奥德赛》。所以，关于特洛伊战争的整个起源、经过、结果，需要看两本书《伊利亚特》和《奥德赛》。而这两本书又被统称为《荷马史诗》。
油画《奥德修斯与塞壬女妖》《荷马史诗》与荷马其人
《荷马史诗》是西方历史上一部历史最悠久，文化影响力最深远，甚至可能是最重要的一部文学作品。以其作者荷马而命名。但荷马此人的真实身份始终扑朔迷离，多个世纪以来有各种说法。都说荷马是盲人诗人，恐怕连这也未必真实，事实上学界就有很多人怀疑荷马并非盲人。
“历史之父”希罗多德写的巨著《历史》中，有对荷马的简单记载。亚里士多德说荷马是生活在特洛伊战争后年的人。古希腊历史学家、雅典将军修昔底德也肯定了荷马的存在。
虽然荷马本人有这些响当当大人物的加持，证明其存在，但在西方历史上仍不断有人怀疑荷马写的特洛伊战争完全是假的，是他编造的。
一些质疑者指出《荷马史诗》内容有严重的不合理之处，比如希腊联军能出动上千艘战舰，十万兵力，并进行长达十年的围城战，这是极盛时期的罗马帝国也很难办到的事。即便是十八世纪欧洲列强也很难动员十万兵力。特洛伊战争的时间——迈锡尼文明晚期（青铜时代晚期与铁器时代兴起之交）如何有这样的实力？在特洛伊遗址发现之前，这个质疑的确有很大的说服力。
古希腊人相信，《荷马史诗》是由荷马一人所著。但当仔细分析荷马史诗内容，就很容易会发现《荷马史诗》并非一气呵成的证据。比如，史诗中的行文结构和叙事方式经常会发生变化，可以看出并非出自一人之手。
现在史学界的主流意见几乎一致认为，《荷马史诗》是经过一代代的游吟诗人传讼，经过数个世纪慢慢塑造而成的。
荷马可能是希腊城邦文明早期的一位游吟诗人（也可能是瞎眼的）。他每天会在雅典的广场上讲述着那些希腊神话故事，包括特洛伊战争。当然，荷马是不是雅典人至今无法确定，有说法他是雅典人，这里姑且认为他就是雅典人吧。
希腊城邦时代的广场不是喝茶、喂鸽子、看人流的地方，这里是公众发表意见、表达政治理念和传道受业解惑的地方，像苏格拉底、亚里士多德这些哲人都曾在广场上慷慨激昂，网络众多门徒。游吟诗人们的根据地一般也在广场。
对古希腊的游吟诗人，我们不能理解为类似于中国古代的说书人，他们有本质的不同。古希腊的游吟诗人更像是传授知识的老师，他们通常都需要识字，有一定的文化水平。而古希腊人的大部分知识即来自游吟诗人讲述的那些希腊神话。
希腊神话是完全融入古希腊血液中的，仿佛是他们的小学课程一般。希腊神话某种程度上塑造了希腊人的三观。古希腊人说十句话，一定离不开一个“诸神”二字。古希腊各城邦甚至都有自己的守护神，斯巴达守护神是战神阿瑞斯，雅典守护神是雅典娜，雅典卫城就是雅典娜的神庙。
我们理解了希腊神话之于希腊人的重要性，那么也就很好理解专门讲述希腊神话的游吟诗人是何等重要性了。
在荷马的游吟诗人生涯中，他将特洛伊战争这段神话传说加以整理修订。我们可以想象当这个完整饱满且曲折离奇的故事由他讲述出来后，广场上的雅典人是如何听得如痴如迷。或许有识字的听众便记载了下来，也或许是荷马口述并专门让人记录下来的（鉴于他是盲人）。
有人发现说在《伊利亚德》中有多处双数及复数的用法错误，如果真是这样，那我估计由听众私自记载的可能性更大了。若是荷马口述找专人记录，像这样错误肯定会被修订的。
发掘特洛伊城
在历史学界对《荷马史诗》背后真相的探求及追寻过程当中，考古发掘所提供的线索和方向才是起关键作用的。要确定《荷马史诗》里所述的内容是否具有历史真实性，那么第一步就是要确定特洛伊城的位置。可惜在几千年历史中特洛伊城都没被发现，直到年的那次震惊世界的发掘。
德国富商海因里希·施里曼是个极度痴迷《荷马史诗》的人，从小到大这本书不知被他翻了多少遍。在19世纪，质疑《荷马史诗》、质疑特洛伊战争真实性已是主流意见，而施里曼坚信《荷马史诗》里记载的真实性。
海因里希·施里曼，年-年当时欧洲的私人考古发掘行为蔚为风尚，社会上流也原意资助，一方面这是向外界展示个人荣誉地位及文化修养的象征，另一方面考古发掘出的文物古董可带来丰厚的回报。
正是在这个背景之下，经商发财后的施里曼，人生的主要工作便是寻找特洛伊城。理想和经济利益的双重动力。
在特洛伊被发现之前，考古学者们对特洛伊的位置众说纷纭，但至少可以达成一个共识：若特洛伊真的存在，它的位置必定在小亚细亚的爱琴海沿岸或附近岛屿。
这个位置也太浮泛了，简直大海捞针。爱琴海上有几千个岛，小亚细亚的沿海岸更是长的没边。要找出这样一个埋在地下不知多深、湮灭了几千年的古城，其难度之大不敢想象！
要不说施里曼运气也好，他在年遇上英国考古学家卡尔佛。卡尔佛认为特洛伊的位置在一个叫“Hisarlik”的土丘上，而这里是位于土耳其的一个小镇特洛瓦。
年，施里曼带着人去一挖，结果还真有了发现！原来，这个“Hisarlik”土丘是古人类聚居而形成的人工土丘，当第一代的城市湮灭后，后世居民往往在被泥土覆埋的古城原址上重建新城，就这样一代代下去，由此形成一块高地土丘。这种人类聚居形成的土丘，就像千层糕一样，越上层的年代越近，越底层的年代越久远。
施里曼认为《荷马史诗》记载的特洛伊城肯定在最下层。这犯了一个重大错误，他们忽视了较浅层文物，直奔最深层，这对文明演变过程造成了不可弥补的破坏。
据现在一些学者认为，施里曼挖到特洛伊城并非《荷马史诗》中的特洛伊城，而是比其更早的克里特文明时期的特洛伊城。也就是说，施里曼的莽撞，致使挖超过了！
考古学家卡尔佛再也受不了施里曼这种破坏性的挖掘，愤愤地离开了。施里曼毕竟是商人，对文物保护意识十分淡薄，他的目标还是金银财宝和发现特洛伊带来的巨大荣誉。施里曼甚至将挖到的一串黄金首饰，被命名为“海伦的首饰”，戴到他夫人苏菲娅身上，在当时社会名流圈中引起一时轰动。
海伦的首饰巨大的财富让奥斯曼土耳其政府坐不住了，他们不能眼睁睁看着施里曼将文物古董运走，便取消了他的考古许可，还控告他偷运文物。不过，后来这件事也不了了之了，没有下文。
在土耳其境内的发掘无法继续，施里曼又转战希腊本土，这次他的重要目标是迈锡尼。
年，施里曼在迈锡尼遗址的狮子门内侧展开发掘工作，果然发现了许多墓地，墓内有无数精美的器物。其中一具尸体面部戴着一个黄金面具，施里曼认定这就是迈锡尼王阿伽门农，于是将面具命名为“阿伽门农的黄金面具”。
阿伽门农的黄金面具从“海伦的首饰”到“阿伽门农的黄金面具”，你会发现施里曼这个人臆想成分很大，他在只有很少的证据情况下就敢妄下断定。据现在学界的研究，那个黄金面具的主人根本不是阿伽门农，而是比他还早几百年的一个王公贵族。
施里曼的挖掘梦还未结束，他在晚年的梦想是发现米诺斯王朝的宫殿。这源于施里曼对《荷马史诗》的笃信和向往。
荷马在《奥德赛》里写了一段让人魂牵梦绕的文字：“有一个地方名叫克里特，在葡萄紫的海水中央，地方美好肥沃。那里的居民多得数不清，不同语言的种族都杂居在一起。那里有90个城镇，在众城中最大的城是克诺索斯，有一位米诺斯王从九岁开始便治理那个地方……”
这是描写的克里特文明时期的米诺斯王朝的繁荣景象。克里特文明是西方文明的起源与摇篮，距今有多年。
但是，施里曼没有来得及发掘米诺斯王朝宫殿他就去世了。后来米诺斯遗迹被一个英国考古学家发现，被保护的很好，未遭施里曼“毒手”也算是一件幸事。
米诺斯遗迹不管怎么说，施里曼发现特洛伊城，对西方文明史还是有重大意义的，证明了迈锡尼文明的存在，将欧洲史的序幕提早了一千年或更早。
但这并不能表明《荷马史诗》的记载都具有真实性。到底有没有发生过特洛伊战争，以及战争中的那些人物是否真有其人，这些都还无法证明。就好比你即便挖出一座襄阳城，也无法说明郭靖守襄阳城真有其事，甚至也无法证明郭靖的存在。
好奇心驱使，挖掘史料逸闻——