前言：古代雅典城邦有多繁荣？雅典是如何走向衰落的？它的衰落对后世造成了什么影响？
概述雅典是世界上最古老的城市之一。至少五千年来，它一直是人类定居的地方，然而，它的命运十分波折，它与广阔的希腊世界的关系更是密不可分。在黄金世纪（公元前至年）催生了世界上最繁荣，最具创造力的社会形态，之后的雅典经历了几百年跌宕起伏的蹉跎岁月。
雅典成为马其顿帝国皇冠上的文化瑰宝，随着野蛮人袭击罗马帝国和基督教的传播，它是多神教崇拜和哲学的最后堡垒。后来的雅典是中世纪基督教朝圣的地方，一个不起眼的奥斯曼小镇，其废墟激发了富有的年轻西方人的想象力。
直到20世纪，在战争、难民潮、占领和快速扩张中，雅典才成为现代希腊化的混乱中心。
雅典历史上的不变因素有一些地理特征阻碍了雅典的发展。雅典卫城自新石器时代以来就被公认为一个奇妙的天然堡垒，正如无数入侵者所发现的那样，通过直接攻击几乎不可能占领它，除非如果围攻者有足够的耐心，占领者可能会饿死投降。
它距离大海安全且很方便，周围环绕着美丽的山脉，如果管理得当，从蜂蜜到大理石的资源将是经济上的福音。这座城市被三条河流浇灌，这些河流的消失是现代雅典的祸害之一。
尽管有这些祝福，阿提卡的土壤还是相对贫瘠的，它可以维持优良的橄榄树和葡萄藤，但没有足够的谷物来养活人口，在古代和现代，雅典一直依赖从海上进口食物和其他必需品。
为了生存，它本身必须是一个海军强国，在战略上与当今的海军力量保持一致，在古代雅典，海战的实力和海上贸易的天赋是这座城市伟大的核心。
作为现代希腊的首都，这座城市永远容易受到海上封锁，该国别无选择，只能与英国结盟，然后是那些统治着海浪的美国。
在21世纪，随着中国加强对比雷埃夫斯港的控制，使其成为对欧洲出口的枢纽，可能会出现全新的结盟。
雅典卫城是圣洁的地方几个世纪以来，雅典的规模和地位一直在波动（从散落的村庄到广阔而著名的城市），但雅典卫城及其古迹的重要性，在现代西方人的心目中，帕台农神庙代表着人类的理性、开放式的审议和辩论。
雅典卫城是一个崇拜雅典娜和波塞冬的地方，他们在那里受到尊敬、庆祝和感谢，岩石深处的洞穴是宙斯和阿佛洛狄忒的重要神殿。
更令人难忘的是，帕台农神庙在其大部分历史中都是神教崇拜的地方。这是一座宏伟的希腊东正教教堂，然后是罗马天主教教堂，不幸的是，帕台农神庙对游客的展示只集中在前神论时期。
帕台农神庙的基督教装饰，在奥斯曼帝国时期和年的威尼斯轰炸中幸存下来，但它没有在早期希腊王国的古董狂热中幸存下来，对帕台农神庙及其功能的介绍中表述了其历史的所有阶段。
黄金时代的阴影雅典人在黄金世纪（公元前至年）的成就如此辉煌，以至于雅典历史的每一个后续阶段都生活在天才闪光的阴影下。
可即使雅典的实力减弱，亚历山大大帝及其继任者的军队也传播了雅典的高雅文化，最远一直到达今天的阿富汗和巴基斯坦。
然后，罗马人试图提升和美化雅典，以此作为希腊文化但忠于罗马的城市联邦的中心。
即使在帝国的最后几年，雅典还是一座大学城，吸引了来自东地中海各地的活泼学生，并按照八百年前在雅典发展起来的希腊思想和字母训练他们。一千年后，当英国和法国竞相建立自己的帝国时，他们的政治和文化精英开始相信，拥有和复制雅典的卓越品质，将提升他们自己的声望。
这种“拥有”可以采取精确测量和绘制古典纪念碑的形式，以便在伦敦或巴黎复制它们，在适当的时候，它意味着将雅典的古物实际转移到西方首都和博物馆，从而肯定其“伟大”。
这种“占有”雅典的愿望，随着英国驻奥斯曼帝国大使埃尔金勋爵拆除帕台农神庙雕塑而达到顶峰，即使在当时，这也被视为外交官及其奥斯曼合作者滥用权力的机会主义。
只有当希腊独立时，这种对新古典主义的热情才被重新唤回，并重新适应雅典的土地，并取得了不同的成功。雅典在现代希腊国家的扩张主义梦想中，扮演了核心但矛盾的角色，对于许多19世纪的希腊大师来说，雅典的发展只是建立新拜占庭帝国的垫脚石，其首都必须是君士坦丁堡。
直到年，当这些梦想随着希腊军队的溃败，和希腊人口逃离安纳托利亚而失败时，雅典才牢固地确立了希腊化中心的地位。
然而，由于雅典仍在努力吸收涌入的安纳托利亚难民，它遭受了邪恶主义的严酷占领，苏联和西方列强之间的第一轮血腥较量。尽管如此，尽管政治动荡，包括七年的独裁统治，随着希腊旅游业，电影和音乐成为全球偶像，这座城市的人口扩张和生活水平的提高。
雅典的多元文化未来直到年代中期，整个希腊和雅典都是同质的空间——单一语言、宗教和文化盛行的地方，同质性被视为力量的源泉。
然后，移民开始首先从阿尔巴尼亚抵达，然后来自整个中欧和东欧，特别是较贫穷的国家。如罗马尼亚、保加利亚和乌克兰。
数以万计的中国人来了，许多人开了小店，还有来自中东和非洲的新移民，特别是来自尼日利亚。
这产生了非同寻常和复杂的后果，既有积极的，也有消极的，移民面临着剥削、狭隘的偏见，还有迹象表明，当地流行文化与移民文化之间存在着动态的文化融合。
然而，在希腊语和英语之间切换的非洲，或半非洲说唱歌手在希腊中产阶级年轻人中很受欢迎。
世界上最著名的运动员之一是扬尼斯·阿德托昆博，他出生在雅典的一个艰苦地区，父母是尼日利亚人，他十几岁的时候在雅典街头卖小饰品。虽然他现在主要居住在美国，效力于密尔沃基雄鹿队，但他对希腊非常忠诚，已经成为希腊民族英雄。
这改变了希腊人对种族和民族的态度，尤其是在年轻一代中。在一个希腊东正教几乎垄断宗教场景的城市，现在有数十座非正式祈祷空间，巴基斯坦人、埃及人和阿富汗人聚集在那里做礼拜和听布道。
在一个最好的食物是简单的乡村美食的城市，融合餐厅出现了一种新的时尚，其创造往往是一些不寻常的个人故事的结果。例如，最著名的美食厨师之一是希腊和日本血统，并将烹饪技巧与关于如何过上平衡生活的鼓舞人心的演讲相结合。
随着个别旅行业对游客收入造成损害，而且削弱雅典人的神经，这座城市的社会和平绝不是有保证的，但经过数千年的令人眼花缭乱的变化，它正在以伯里克利从未想象过的方式发展。
雅典的民主民主这个词来自demokratia（意思是“人民的力量”）。它是在2多年前，公元前年之前不久在古雅典发明的，但这是一种与我们今天将这个词联系起来的民主，非常不同的民主，也即是此民主非彼民主。
权力是由人民直接行使的，而不是通过民选代表行使的。人民陪审团法院与大会一样是一个民主舞台，包括这个词的竞争意义上的民主舞台，剧院也是如此。
但人民是一个高度排他性的类别：女性（和其他劣等人——正如被赋予权力的希腊男性所认为的那样）不需要适用，只有合法的、成年的、享有适当权利和被赋予公民资格的男性才真正有权统治（主要是他们自己）。
有两个主要的决策民主舞台：议会和人民陪审团法院。那些被“召唤”并选择参加的公民大会的人，每年在雅典卫城下方的山上举行多达40次会议，或平均每九天举行一次。
伯里克利是一位著名的拥有勇气和技能的人，他多次当选将军的最高行政人员，可以看到他提出的几项政策，例如，改变公民身份的资格条款，很多议案都被采纳和颁布。这种直接民主在今天可能会让我们感到奇怪，更奇怪的是——它以同样的方式打动了一些古代评论家，最著名的是亚里士多德，他是非常排斥民主实践的。
在没有政党的情况下，是个别政治家接受了在今天看来很奇怪的方式，把头伸到栏杆上，并倡导特定政策来获得赞誉，由于这些人受到了痛苦，所以他们很可能会受到起诉，并通过正当的法律程序弥补这些违规行为造成财产的损失。
相比之下，排斥公民是一种法外方式，在没有法律审判的情况下将一个特别有争议的人从雅典驱逐出10年，不过不会让他遭受公民身份或财产的损失。每年同一时间点，如果出席会议的多数人（以举手方式）投赞成票，则指定一天进行排斥程序。
被排斥的名字来自某位选民铸造的奥斯特拉卡，上面刻有或涂有他们希望看到被排斥的公民的名字，如果至少有个，那么吸引最多（反对）票的“候选人”就“赢了”——或者更确切地说是输了，被放逐了。
这些民主行为其实非常不公正，或者说是非民主的，亚里士多德是这么认为。
作者解读雅典作为最古老的城邦建筑之一，拥有十分深厚的文化底蕴，但同时也有很多文明的糟粕，这些文化产出不能一概而论，作为一个民主城邦，它并不是完全民主的。
当然，那个时代的民主与如今我们理解民主不是同一个东西，雅典公民大会实现了部分人的民主，而遭到排斥的人则根本没有发言权，而且这也并不是少数精英管理的社会，这些管理者的文化程度、思想高度都是参差不齐，这也导致雅典后来并没有持续繁荣下去。
但不管怎么说，雅典璀璨了几千年的时间，它是欧洲文化的主要发源地之一，对后世的哲学、文化、经济、教育、政治、制度等多方面的影响都是相当深远的，同时它也是古希腊时期最繁荣、最具有创造力的城市。
参考文献布兰特·加尔柏，《古希腊文明发展史：雅典城邦》
肯尼迪·梅尔尼克，《雅典的民主》
马歇尔·特雷德韦，《古代民主制度的演变史》
泰德·安柏，《古希腊人类文明》