近期，有一些西方历史学家认为中国文明是建立在野蛮和屈辱之上的，并且言之凿凿，认为古代中国用活人祭祀，没有人权等等诸多问题，说明中国古人都是野蛮未开化，而他们奉若神明的古希腊文明却处处体现着人本主义，是一个无处不均匀，无人不保暖的乌托邦，那么我们就结合古希腊历史事实，来看看古希腊是否真如西方某些专家所说的乌托邦。
1.活人祭祀。
古希腊有时将人献祭给他们的神，这种做法在地中海周围的民族中很常见，在希腊神话中也有很多暗示，阿基里斯在普特洛克勒斯的墓上用12个高贵的特洛伊人进行祭祀，波利克塞娜的以及法瑞克索斯赫勒都被活祭，这些都来自古希腊神话。
许多考古发现表明古希腊人有活人祭，例如，考古学家在克诺索斯发现了肉尸的证据，他们认为米诺斯人曾做过活人献祭。
有历史学家证明了这种做法，例如，希腊历史学家普鲁塔克在他的《平行生活》中说，雅典人要求泰米斯托克利在萨拉米斯战役之前，牺牲三名波斯俘虏给狄俄尼索斯，另外，普鲁塔克又记载亚历山大大帝在赫菲法斯墓前牺牲了许多年轻人，还有一次，亚历山大在亚历山大港建成之前，献祭了一名马其顿女子。
古希腊人祭可以分为丧葬祭祀和劝阻祭祀两种，丧葬祭祀是为了纪念和取悦死者，劝阻祭祀是在战斗和重大事件之前使用的，目的是取悦诸神并赢得他们的支持。
2.阉割。
在后来的几年里，希腊祭祀的习俗被抛弃了，取而代之的是对崇拜西布莉(也被称为瑞亚，宙斯、波塞冬和哈迪斯的母亲)的男人生殖器进行阉割，这样做的目的是为了使土地具有人类的力量，把割下来的年轻人的睾丸埋在西布莉神庙周围的土壤里，在奥克赛诺斯和以弗所等地方这些现象十分常见。
在祭祀的那天，他们会跳舞，吸毒，然后她们会被仪式阉割，程序完成后，他们会聚集在圣所，并成为祭司，这种阉割的仪式一直流传到了公元5世纪。
3.宗教酷刑。
根据包萨尼亚的说法，在公元前8世纪的宗教改革之后，人祭的做法被废除了，后来，这一传统被以神的名义折磨年轻人所取代。
确切地说，这种折磨是在阿尔忒弥斯圣坛周围鞭打青少年，这实现了女神的愿望，因为祭坛上覆盖着人的血，除拉科尼亚外，这种做法最常见的地区也在陶里卡。
这种做法不仅限于对阿尔忒弥斯的崇拜，也包括对她的孪生兄弟阿波罗的崇拜，例如，每年五月，雅典人都会向阿波罗致敬，请求他将邪恶驱逐出城，并迫害威胁丰收的灾祸，为了讨好阿波罗，他们会用鞭子抽打两个年轻人，把他们赶出城去。
4.宗教战争
尽管人们普遍误解古希腊没有宗教战争，但那里有很多宗教冲突，人们可能会认为，由于所有古希腊人都信奉同一种异教，所以在许多希腊城邦之间不会有宗教冲突。
宗教战争是一系列的四场宗教战争，都由德尔斐神谕控制，这些战争还包括很多暴行，包括奴役、屠杀、洗劫寺庙、烧毁城市和毁坏神像。
第一次宗教战争发生在公元前年到年之间，当特尔斐控告西雷亚人对特尔斐的朝圣者征收沉重的通行费时，特尔斐的安菲克顿人委员会宣称西雷亚人是邪恶的，然后，一场可怕的毁灭性的战争开始了，在德尔斐两栖同盟和基尔拉城之间，西瑞恩人被屠杀和奴役，他们的土地被特尔斐偷走。
第二次宗教战争，在公元前年由特尔斐宣布对抗弗基人，由斯巴达人指挥，第二次神圣战争是由弗基人引起的，他们希望阿波罗神殿属于所有的弗基人，而不仅仅是德尔斐城，当他们占领了避难所后，特尔斐请求斯巴达人介入，斯巴达人急冲冲地恢复了对德尔斐的统治权，但是斯巴达军队一离开德尔斐，雅典人就占领了这座圣地，并把它再次交给了弗基安人。
第三次宗教战争发生在公元前年至年之间，弗基人从德尔斐城夺取了神谕，于是洛克利人、底比斯人、色萨利人宣布向被击败的弗基人发起圣战，弗基人的首领欧马科斯被钉死在十字架上，弗基人的俘虏被扔进海里，所有的弗基城都被摧毁了，他们被迫向特尔斐朝拜了年。
第四次宗教战争，发生在公元前年，当时阿姆菲萨的洛克里安入侵了特尔斐神谕之地。神谕师对他们发动了一场宗教战争，洛克里安人被击败，阿姆菲萨被摧毁。
5.战争罪行。
既然我描述了古希腊宗教战争的存在，我想我也应该提到一个事实，即古希腊人在他们的战争中经常犯下不人道的罪行，这些暴行发生在古希腊人和外国人身上。
古希腊人,当他们在战斗中打败敌人,他们会积极攻击击败的城市和村庄,摧毁他们的建筑和掠夺家园,烧毁他们的庙宇尽管他们相信同样的万神殿,拆除城墙,屠杀所有男性平民,奴役他们的妻儿，焚烧他们的庄稼，砍倒他们硕果累累的树木，这是一场彻底的灾难，所以他们的敌人永远无法报复。
历史上有很多这样的例子，公元前年，科林斯人在暴君吉普塞洛斯的领导下屠杀了伊利里克埃比达姆诺斯的所有科菲特人，他们犯罪的高潮是把个被俘的男孩送到萨迪斯去阉割，此外，在公元前年，斯巴达人在国王克利欧墨涅斯的带领下，打败了阿基亚人，他们迫使所有的平民逃到一个神圣森林里，然后他们放火烧了它，活活烧死了大约名阿海根人。
除此之外，公元前年，雅典人攻击米洛斯，因为米洛斯有人居住，在伯罗奔尼撒战争中，雅典人决定保持中立，他们屠杀所有的男人，奴役妇女和儿童。
但这些暴行不仅发生在希腊人身上，也发生在外国人身上，尤其是波斯人，例如雅典人洗劫并烧毁了波斯的萨迪斯，这些行动也发生在亚历山大大帝的战役中，是亚历山大下令摧毁阿契美尼德波斯人最重要的城市之一：波斯波利斯。
希腊对犹太人也是这样做的，希腊试图使犹太人否认他们的宗教，皈依奥林匹斯异教，导致了血腥的战争，为了做到这一点，公元前年，安条克四世颁布了一条关于死刑的皇家法令，禁止犹太宗教，此外，托勒密四世屠杀了3万犹太人，不放过妇女和儿童。
6.奥林匹克运动会中的野蛮行为。
我们中的一些人正在向我们讲述古代奥林匹克的理想主义，它提倡运动员之间的和平、公平竞争和平等竞争，然而，事实却截然不同，根据包萨尼亚的说法，菲洛斯特拉图斯和其他许多人证明，为了获得富裕和舒适的生活的手段，许多职业运动员毫不犹豫地做出各种非法行为和不光彩的行为。
例如，他们在奥运会上买卖胜利，这意味着，如果前冠军和获胜者获得金牌，他们将不再参加比赛，有的为了筹集资金，有的为了避免危险的冲突。
也有很多运动员为了赢得比赛贿赂他们的对手，有时在奥运会结束后，获胜者可以把自己的胜利卖给另一个人以换取金钱，甚至像锡拉库扎和塞隆这样不光彩的运动员也受到了尊敬，因为他们通过贿赂对手来赢得战斗。
此外，为了在奥运会上赢得橄榄枝，运动员们试图用许多方法来增加他们的力量，就像现在的兴奋剂一样，运动员也会喝特殊的药剂和吃异国的肉类，希望获得优势超过他们的对手，通常使用干无花果、酒药、草药、士的宁和致幻剂。
此外，古代奥运会是非常残忍、暴力和不道德的，特别是在像摔跤这样的运动中，由于它们的野蛮被认为是奥林匹亚最美丽的运动，在这种决斗中，一切皆有可能，参赛者可以勒死对手，咬他，戳他的眼睛，折断他的骨头和脖子等等，唯一的规则就是不能打断运动员的手指头。
有一个例子，敌对的两个摔跤手，埃比达米安人克雷夫加斯和叙拉克罗斯人达莫塞诺斯，经过长期的角力，不分胜负，于是双方约定：谁能挺直身体而不倒下，谁就获胜，克雷夫加斯击中了达莫塞诺斯的头部，没有造成危险的后果，达莫塞诺斯用手指刺穿他的内脏，然后用手把内脏掏出来，克拉夫加斯立即死亡，达莫塞诺斯被宣布为胜利者。
7.焚烧书籍和迫害哲学家。
我们通常喜欢把古希腊看作是一个哲学、开放思想和知识的时代，然而，事实远非如此，古希腊人非常迷信、落后，而且倾向于蒙昧主义，他们有时会迫害那些提出反对他们宗教的哲学家，并烧毁他们的书籍。
公元前5世纪，雅典人投票通过了一项法律，反对那些不相信奥林匹克神并传播他们自己的理论的人，那些不服从的人，将被处以死刑，并将他们的作品焚烧，根据这项法律，雅典的许多哲学家都受到了谴责。
当哲学家普罗泰戈拉在他的著作《论神》中表示，他不相信神的存在时，雅典人将他赶出了雅典，并派使者收集他的书焚烧。
普罗泰戈拉的学生、德谟克利特同时代的哲学家普罗迪克斯在雅典被强迫喝下毒芹汁后死亡，理由是他的不同思想腐蚀了年轻人。
同样地，阿纳萨哥拉斯也因将太阳说成是炽热的金属球体而被控告不敬，并被判支付巨额罚款，并被驱逐出这座城市。
但我相信，被无知的大众所处决的最重要的思想家是苏格拉底，他被判腐蚀雅典青年，引入陌生的神，并被判处喝毒芹的死刑。
8.杀婴。
在古希腊世界，杀婴行为非常普遍，通常，来自贫困家庭或不完美的孩子会被遗弃在野外等死。
众所周知，在拉科尼亚，如果出生的孩子身体虚弱、畸形，他们就会相信杀死孩子会对国家更好，于是斯巴达人就把这些生了病的孩子送到泰盖图斯附近一个偏远地方，一些孩子甚至被他们扔下悬崖。
同样，贫穷的家庭，如果有了自己养不了的孩子，也会把一些孩子送走，尤其是女孩比男孩更容易被遗弃，因为他们的嫁妆更昂贵，有时，被遗弃的女孩被从死亡中拯救出来，却只能走向卖淫的生活。
9.宗教卖淫。
古希腊的另一个阴暗面，在中东文明中也很普遍，那就是宗教卖淫的存在。在神庙中献身于为神服务的人通常被称为圣役，意思是神圣的仆人，献身于阿芙罗蒂忒的女祭司们通过将自己献给朝圣者的性欲来侍奉他们的女神，这些人通常是战争俘虏，但有时甚至有自由公民想把自己献给阿芙洛狄忒。
据古代地理学家斯特拉博介绍，公元前1世纪的古科林斯，有名女祭司和奴隶在阿芙洛狄忒神庙中充当圣役，在西西里岛的厄律克斯山，卖淫的男人和女人，达到人，而神庙的祭司，属于皇室，在收入和供品上仅次于国王，这种习俗通常也出现在阿芙洛狄忒出生的塞浦路斯的神庙里。
但即使在古希腊后期，似乎阿佛洛狄忒的女祭司在大多数情况下都被奴隶取代了，根据传统，所有妇女在结婚前都必须在女神的圣殿里与陌生人云雨，他们这样做是为了赚嫁妆钱。
10.恋童癖。
古希腊世界最黑暗的罪行是恋童癖的合法化，在许多希腊典籍里，这是一种非常常见的行为，甚至立法者，诗人和哲学家都参与其中。
大约在公元前7世纪，恋童癖在希腊流行，它来自中东，风俗通过与东方的贸易来到了希腊，这就是为什么它在克里特岛、雅典、底比斯和其他受外国习惯影响的商业城邦等地区更为突出的原因，另一方面，希腊北部较为孤立的王国，如伊庇鲁斯和马其顿，则没有这种做法。
当时的许多人，如斯特拉博、普鲁塔克、色诺芬、柏拉图等，都有对恋童癖的相关记录，例如，斯特拉博说：在克里特岛，鸡奸是很常见的，有人以性为目的进行绑架是合法的，这一习俗后来在希腊的其他地区合法化，如阿提卡的雅典人、波奥蒂亚的底比斯人、埃维亚的迦尔西迪亚人以及拉科尼亚的拉克代蒙尼亚人。
另外一个例子，普鲁塔克和色诺芬提到的，是底比斯的圣团，这支底比斯精锐部队由对男性组成，每对都有一个年长的情人和一个年轻的爱人，这不仅是两个战友的关系，也是一个男性和一个青少年之间的性关系，此外，柏拉图在他的《会饮篇》中描述了底比斯人和斯巴达人的恋童癖行为，他认为这是希腊的传统美德。
后来，古希腊人甚至为这种习俗找了一个借口，这是一个关于宙斯和伽尼梅德斯的神话，可能起源于克里特岛，在这个故事中，特洛伊少年伽尼梅德斯被克洛诺斯的儿子宙斯看见了，宙斯用一只鹰绑架了他并把他送到了他在奥林波斯山的宫殿里，在那里，他赐予他永恒的青春和不朽的生命，并让他担任他的斟酒人，最后善妒的天后赫拉跟他玩起了我们现在流行的宫斗戏，为的是宙斯只爱他一个人。
结论：综上所述，古希腊并非西方学者想象的乌托邦，中国的神话大多都是正能量，与天抗争，相信命运掌握在自己手里，是典型的人本主义思想，相信人的主观能动性，更像是人类早期与狂暴的大自然抗争的英雄史诗，而西方的希腊神话充斥着乱伦，色情，暴力，同性恋，是建立在野蛮与黑暗之上的文明，哪种文明更胜一筹，高下立判，西方学者的傲慢是毫无根据的。