《西游记》花果山上的“齐天大圣”政权和《水浒传》梁山上的“替天行道”政权，刚好可以说明古代的邦国与国家的区别。
商汤灭夏的鸣条之战花果山上都是猴子猴孙，是美猴王孙悟空统治下的王国。这个王国的个体全是猴子，全是猴他爹猴他妈的后代。其它的动物或人没法加入这个王国。不是猴子就不能加入，这是基本条件，很封闭。
梁山是位好汉结义后，推举一个大哥来统治的封建政权。这些兄弟姐妹来自五湖四海，各有各自的爹妈。在江湖上闯出名堂，就可能加入这个社团。它不封闭，没有种族歧视。
《西游记》花果山美猴王商部落显然不属于梁山政权，而属于花果山政权。它出现了王和贵族，仍然以血缘关系来组织整个部落。商代是中国原始社会最后阶段，同时也是东亚文明时代的开端。
商代是奴隶社会的证据太违反常理。首先，人殉和人祭与奴隶制相互矛盾。奴隶产生的原因在于剩余价值。
商代人祭人殉债务奴隶是最明显的例子。还不上债务的人最大的价值并不是被债主杀掉泄愤，而是卖到外地换两个钱弥补损失。古时候的高利贷可是利滚利的计算方式。放高利贷的人即使不卖掉欠债的人，恐怕也没有赔钱。卖了只是为了多赚点，也维护高利贷的经济秩序。
战争俘虏转化成的奴隶也是如此。把人杀死用于祭祀，所有原始部落都会干，封建社会也不少。商部落如此，羌方、鬼方、夷方、周部落就不这么干吗？战后杀俘虏泄愤，顺带祭奠本部落战死的人。那么是谁发现俘虏留着还有剩余价值呢？会是刚死了亲人的贵族或平民吗？为了劳动省点力气让一个仇人活下去？这需要生意人的算计才能想出这个政策来。而商部落的人正好叫“商人”。
二战日本的美军战俘只有60%生存下来商部落做买卖很出名。它能比其它部落更快发展起来很大程度上也归功于做买卖。曾有个祖先叫王亥赶着牛车到别的部落去做生意，结果被人杀了。这样的商业头脑想出保留俘虏去干活还是没问题的。有问题的是杀人祭祀这个商部落的传统节目。
杀人祭祀行为贯穿整个商代历史，甚至在周朝初期也长期存在。每次杀人数量还不定。似乎哪次生气大了或者想搞排场就多杀点人。这样的制度与保留奴隶去劳动显然冲突。其它部落也会进贡这种人牲。周部落臣服商王时，也曾上贡过羌人俘虏做祭祀品。周部落不会愚蠢到进贡不值钱的东西。这又说明长期维持的祭祀制度连人牲数量都保证不了，还得其它部落进贡。
保留奴隶去劳动需要为他们提供劳动场所。古罗马的手工业工场最适合这种奴隶。简单重复的劳动，利润丰厚的产品，流水线上的工人。商部落可能为奴隶提供的劳动场所，一是青铜器冶炼等行业，一是畜牧业。
古罗马奴隶劳动如果抓到俘虏是工匠，留下来还是很划算的。不过很难想象普通的战争会把制造青铜兵器的工匠派去战斗。工匠是氏族部落中的特权阶层。士农工商中的“工”从最原始的氏族就有，是工匠不是工人。工匠用不着如常人一样外出劳作，只需要制作一定数量的生产工具，保证整个氏族所需。“工”自古以来就在体制内，比如今环卫处的地位高多了。再不济也不能把“工”当成奴隶，否则奴隶社会的历史都快到氏族产生时了。
畜牧业可能需要奴隶。犹太人的氏族由一个个父权家庭组成。这样的家庭中往往有奴隶，负责放羊之类的劳动。商代甲骨文有专门的“刍”字代表割草喂牲畜的人。“刍”与仆、妾、小臣、工等，都是从事某种具体类别工作的人。那么这些人会是奴隶吗？这需要了解下当时的商部落是个什么性质的政权。
商部落有王和贵族。了解到它们产生的过程，奴隶是否有必要存在就不难理解了。
王亥赶着牛车去其它部落做买卖时，不能想象当时的商部落中有奴隶。它太弱小，别人不抓商部落的人当奴隶，不灭亡它就不错了。一个部落的首领就因为别人贪图他赶来的几头牛就被杀害，太没面子。还扯什么奴隶呢？原始社会的部落小的只有一两百到几百人，尤其象商部落这种刚从北方移居到黄河中下游的。
唐胡人驾牛车三彩俑到了商汤时，商部落打败了夏部落，成了周围部落中的霸主。史书好一顿吹，商部落加上所有附属部落的战士，也只敢说共六千人加七十辆战车。那么夏部落的战俘会被当时的商部落当成奴隶保留在商部落中吗？并不是。夏部落的贵族见大势已去纷纷投降。商汤“以宽治民”，对于夏国的遗民，允许保留“夏社”。夏部落失去的是王权和领地，人并没有变成奴隶。夏部落仍然在原来贵族领导下原地生活，比后来商部落被周部落打败后被迫搬迁要好得多。
由此可见，获得大量奴隶并不是当时商部落统治阶层的念头。商汤想的是成为所有部落的“王”。如此天怒人怨的夏部落的人都不会因为战败而变成奴隶，那些普通冲突部落的人被变成奴隶，显然不靠谱。虐杀俘虏祭祀泄愤，更普通更可理解。
安阳殷墟青铜鼎商部落被编排成奴隶制的产生时间，在王亥到商汤之间的刚好两百年，是先商时期。此时商部落在干什么呢？说来可笑，正在确立亲爹的社会地位，实际上还没完成。
要说现在的人类族群有什么共同点的话，其中一个是各自祖先都经历过原始人群时期和母系氏族社会。再往后的父系氏族社会、封建社会、奴隶社会、社会主义社会、资本主义社会等，就不同了。先商时期的商部落刚刚从母系氏族社会转向父系氏族社会。从这里开始，世系就是按父系排列的。
先商时期，家庭早已产生，父亲角色在氏族内部已经人所共知。不过，氏族的政治结构和传统仍然延续自母系氏族社会。比如氏族和部落的首领采取“兄终弟及”的权力世袭方式。父亲与儿子之间的权力继承还远未开始。兄弟关系比父子关系在政治中更重要。
父系社会是个短暂的时代。家庭的存在使得父系氏族的演化非常迅速。很多人对它的特征缺少了解，很容易把它与后来的封建社会混为一谈。在父系社会中，“兄终弟及”这种权力世袭方式其实是氏族和部落的公共权力被窃取、被私有化的结果。
凯撒在元老院母系社会的“兄终弟及”有个次级的“舅死甥继”制度。某个兄弟辈分的人都死光或者不堪任用，就从下辈的兄弟中选人。上下辈分的两个男人在母系氏族社会时，一个是女人的兄弟，一个是女人的儿子，是舅甥关系。由于母系氏族没有家庭，这两个人都自然地代表氏族利益。
到了父系社会后，“兄终弟及”也必须有个辈分轮换的次级制度。这时就出问题了。因为已经按父系计算氏族结构，上辈是男人的兄弟，下辈是男人的儿子。两人是叔侄关系。这两个人表面上，尤其在父系社会初期的人们心中，仍然代表的是氏族利益。然而，由于家庭在父系氏族中的存在，这两个人又自然地各自代表了两个家庭的利益。
安阳殷墟王宫复原假想图一个父系氏族少则十几个家庭，多则几百上千家庭。家庭的出现导致私有财产越来越多。首领的政治特权越来越成为香饽饽。从母系社会流传下来的“兄终弟及”制度也越来越让人怀疑不对劲。形式相同，内涵不同。不过，前有私有财产与特权的诱惑，后有祖先流传千年的规矩，那些具有兄弟血缘关系的家庭自然会团结起来维护这个过时的制度。
这些具有父系兄弟血缘关系的家庭，在氏族中确立“兄终弟及”的政治权力世袭制度后，原本属于氏族的政治特权永远保留在几个家庭及其后代之中。氏族中的其它家庭被永远排除出政治特权阶层。这些家庭由于攫取了氏族的政治特权而成为贵族阶级。其它普通家庭变成平民阶级。
商朝青铜武器矛头氏族中的贵族制很快扩展到整个部落和部落联盟。贵族阶级产生，父系社会走向下一阶段。先商时期是商部落贵族阶级逐渐产生的时期。它表面维护旧制度，实际产生新制度，尤其产生阶级社会。
先商时期，商部落的首领还不是“王”。王是贵族制中最高称号，是汉语中的称呼。不同语言中，王有不同的名称，本质是相同的。按照历史书来看，当时的“王”属于夏部落。在商汤灭夏以后，这个王的称呼就归商汤占有，并在商部落内部世袭下去。
大禾人面方鼎，湖南省博物馆藏品贵族制中的贵族与王都是终身制的，通过不同世袭制度不断继承下去。
王权的获得需要通过商部落战胜夏部落的途径实现，并且只在商部落内部世袭。这说明当时并不存在统一的国家，仍然是一个部落联盟。各个部落还是各过各的，只不过都服从这个“王”。父系社会时产生的贵族制的社会基础是氏族、部落、部落联盟，并不是后来国家政治体系中的国王、诸侯之类的概念。
有王的部落，可以被看成古代的王国。王权以“兄终弟及”方式世袭的古代邦国，以游牧部落延续时间最长。当代的沙特是现代的例子。农业地区的部落会很快演变成“父死子继”的世袭制。“父死子继”形式的古代邦国，与现在人们印象中的王国就相似了。
商周贵族服饰宽泛地说，有贵族制和自己首领的部落都可以看成古代邦国（ancient-state）。除了“兄终弟及”和“父死子继”两种世袭制形成的古代王国（ancient-kingdom）外，古代邦国也有平民民主制的古雅典、贵族民主制的印第安部落等民主制邦国。民主制邦国的首领要么如雅典一样由平民直接选举产生，要么如印第安人部落那样由酋长会议选出。古雅典的民主制绝无仅有。后一种形式在古代东亚大概只在蒙古人的部落联盟中曾经出现过。它的现代版以马来西亚为代表。
即使是民主制邦国，在对外政策中仍然可能属于霸权。由于部落终身制的首领存在，即使它是选举出来的，古代的民主制邦国往往也被人误认成王国性质。美洲的印第安人部落开始时被欧洲人认为都是王国。
雅典卫城的巨大台阶部落联盟并不都是温情脉脉的。当不同血缘关系的部落遇到一起时，它们之间的关系并不固定为一种。中国之所以走上封建主义直到今天的一党专政，根源在于夏商时期部落联盟内部的不平等。美洲的印第安人部落、欧洲的古希腊、古罗马、日耳曼人部落等，都有着悠久的原始民主传统。形式不同，不过都有效抑制了专制因素在当时的产生。
夏商时期的部落联盟走的是另一条路。部落有大小，也有兴盛和衰败。要在它们之中维护一种秩序，需要部落政治人物的品德和头脑。然而，恃强凌弱是生物本能。这使得弱者甘愿放弃利益去换取强者保护。这样的部落联盟存在具有支配地位的强大部落。支撑内部政治秩序的只有暴力，无所谓平等。它早已成为中国政治文化的基因。最强大部落的首领地位高于其它任何部落，其特权也在该部落世袭继承。在夏商时期，这样的部落联盟的首领就称为“王”。次级部落的首领称“伯”，如周部落的首领就称“西伯”。
商朝数字，看出中文百与千字的演化源头夏商时期的贵族制逐渐完善，从最高的“王”到氏族内部的平民的等级身份逐渐确定。部落联盟内部各氏族、部落的贵族制已经建立，那些被排除在政治权力之外的家庭自然也需要落实名分。如此，刍、仆、妾、小臣、工等按职业特点划分的氏族内部的分工体系也逐渐明确。它们都是氏族内部受压迫、受剥削阶级。这是贵族制在氏族内部完善必须的步骤。如此，阶级才能明确，阶级身份才能代代相传。
商朝文字-甲骨文（安阳殷墟）古代邦国中的平民阶级不是后世封建制国家中的农奴。这些平民和贵族在历史上存在血缘关系。农奴和领主之间很可能没有任何血缘关系。
夏商时期，原始社会的部落联盟演化到最后阶段。贵族阶级与平民阶级在氏族中诞生。不过，它还未能打破氏族和部落的界限，尚未进入国家阶段。这个历史任务由周部落在公元前一千年前完成。
《未闻中国史》