引言
公元前年的夏天，马其顿国王腓利收到了三条好消息，自己的军队在和伊比利亚人的交战中取得了胜利，自己的马车在奥林匹亚运动会上赢得了战车比赛的胜利，他的妻子为他生下了一个继承人。最后一条消息这让国王非常开心，27岁的他终于有了一个继承人，他打算给自己的继承人取名叫亚历山大。
国王连续收到三条好消息心里不免有些忐忑，都说盛极必衰，所以国王乞求命运女神给他制造一点小挫折，免得遭受更大的灾祸。事实证明国王多虑了，幸运女神似乎非常的偏爱他，后来的20年国王不仅没有遇到灾祸，而且成功地完成了对国家的军事改革，建立了希腊历史上最强大的国家。
马其顿国王腓利二世在公元前年，幸运女神再次垂青了国王腓利，他的军队击败了以雅典为核心的希腊联军。马其顿终于统一了整个地中海，彻底凌驾在有着灿烂文明的希腊城邦之上，马其顿成为了整个希腊地区的霸主。可是，这是幸运女神对于国王的最后一次偏爱，腓利二世还没有来得及享受自己的胜利果实，就遇刺身亡。
年仅20岁的亚历山大，就这样匆忙地登上了历史舞台。亚历山大并没有辜负老国王腓利对他的期望，亚历山大上台之后就平定了王国内部的骚动，坐稳了王位。两年之后，亚历山大开始了对波斯的征战。仅仅十年，亚历山大就完成了所有希腊人梦寐以求的梦想，打败了波斯，波斯这个压在希腊人头上的庞大帝国就臣服在亚历山大的铁蹄之下。
为了继续远征，亚历山大对自己的神话塑造
在亚历山大上台之后，马其顿就从一个边陲小国一跃成为世界上最强大的帝国之一。在表面上亚历山大的帝国是一个任由君王随心所欲支配的大帝国。然而和其他帝国不一样的是，亚历山大长年征战，他走到哪里，哪里就是帝国的首都，整个国家就像是一条不不断奔腾的河流，让人抓不住核心。或者说亚历山大本人就是帝国的核心。
亚历山大大帝的塑像对于政治体制亚历山大也没有一贯的原则，亚历山大往往是根据被征服地区的环境和传统，选择不同的治理方式。这样的宽容政策意味着亚历山大非常容易掌握这片地区，但是也意味着亚历山大帝国并没有一套成熟的治理政策。就像是由各种碎片拼接起来的艺术品，看起来非常的漂亮，但却一触即溃，而亚历山大就是唯一的核心，唯一的支点。
随着战争的脚步，亚历山大的身份也不断地在变化。一开始的亚历山大是马其顿的国王，联邦的长官和科林斯的盟主。后来他变成了奥林匹亚神灵的儿子，阿喀琉斯的后裔。到了埃及后，亚历山大又变成了埃及最高神阿蒙神的后裔。除了这些称号之外，亚历山大还根据被征服地区的传统文化，虚构出不同的身份，以便自己的统治。
宙斯塑像亚历山大就像是一条变幻莫测的河流，无论是什么环境都能变成合适的身份，就连他身边最亲近的人都预测不到，下一次亚历山大会变成一个什么样的身份。亚历山大也深信自己流淌着天神的血液，所以他对于征服其他地区，不断的进行扩张，有一种强烈的执着，为了征服这些地区，他又不得不编造出其他的身份来巩固自己的统治，这是一个循环的怪圈。
为了继承合法性问题，对亚历山大进行塑造
公元前年的夏天，亚历山大去世了。他的去世并不是最糟糕的，最糟糕的是亚历山大没有留下任何关于继承人的遗嘱，他也没有什么亲戚有能力继承这个王位，所以这个围绕亚历山大建立的庞大帝国开始分崩离析。围绕着这份巨大的遗产，开始了长达半个多世纪的继承者战争，亚历山大手下的将军们相继称王，诞生了5个王国。
对于这些将军来说，他们最大的问题就是没有王族血统，在权力的正当性上存在着天然的缺陷，所以他们非常迫切的需要有一套理论可以证明自己的权利合法性。所以在这样的情况下，他们开始从对亚历山大形象的塑造，间接地证明自己的合法性。对于马其顿的士兵来说，和亚历山大征战东方的经历是他们自豪和荣耀的源泉。
为了获得士兵们的支持，这些将军开始利用自己和亚历山大之间的关系，通过创作和亚历山大类似的神话，来激起士兵们的回忆和认同感。亚历山大的母亲梦到了天雷落到了自己的腹部，这代表着是宙斯和他一起生下了亚历山大。所以将军们就模仿亚历山大身上的这段神话，宣扬自己也是神灵的后裔。
印有塞琉古头像的德拉克马银币还有将军直接将亚历山大远征的图案放到了货币上面，因为货币和所有人的日常生活都息息相关，所以成为了他们宣扬正统性的最好媒介。在后面发行的德拉克马银币上面，就采用了亚历山大的神话，把亚历山大描绘成迪尔尼索斯的再生，表示亚历山大的功绩，甚至超越了神。这样通过货币将亚历山大神话的同时，也可以提高自己的威望。后面通过将自己的肖像也刻画在货币上面，宣告了自己统治的合法性。
为了解决近代的问题，对亚历山大进行改造
后来的人们也为了自己的目的，肆意的改造亚历山大的形象。18世纪的孟德斯鸠认为，亚历山大努力的消除征服者和被征服者之间的差别，甚至对于当时的女性都有着一份尊重。所以当时被征服的地区在亚历山大死后对他进行了哀悼。亚历山大身上的恶行，都是一时冲动。他从内心进行忏悔，所以当时的人们发自内心的爱戴亚历山大。这样一个亚历山大的形象和当时平等主义的新起，相当地合拍。
在19世纪，当时普鲁士的历史学家认为亚历山大几乎是一个完美的人。因为当时的德国并没有统一，普鲁士作为德意志地区最强大的国家，想要推动德意志的统一进程。所以在这样的情况下，亚历山大曾经把那么多的民族和国家统一到了一起历史，就是他们印证德国应该统一的最好例证。在德国取得了统一之后，亚历山大的帝国也染上了一层浓厚的军事色彩。
骑马的亚历山大大帝可是在20世纪30年代，英国学者又提出了另外一套解释，他们认为亚历山大是拥有人类同胞观念的先驱，是一个超越了民族界限的人。因为当时正处第1次世界大战发生之后，国际联盟刚刚成立，国家间合作的势头开始上涨。所以亚历山大便退去了军国主义的外衣，披上了理想主义的外套，来顺应现在国际合作的潮流。亚历山大也从原来的独裁暴君，变成了一个怀着崇高理念，融合东西文化的英雄形象。
在20世纪70年代之后，历史学家又提出了一套新的研究理论，否认了亚历山大理想主义者的观念。认为亚历山大的政策都是因势利导，跟着环境的变化采取不同的行动，这被称为极简主义。因为当时是一个民主时代，不想要一个英明果敢的英雄形象，把亚历山大变成了一个政治家，这更符合当时民主国家拒绝独裁者上台的理念。
评价
历史就像是一个小姑娘，任人打扮。不过亚历山大的形象在世界历史当中都算是比较复杂的。一开始亚历山大为了自己的征服，为了更好的统治被征服地区。亚历山大根据不同地区的传统，为自己塑造出了各式各样的神话。这个方法非常有效，迅速地安抚了被征服地区的人民，为亚历山大帝国的扩张奠定了基础。
在亚历山大死后，没有及时的确定帝国的继承者，所以这个庞大的帝国迅速分崩离析。因为当时跟随亚历山大征服东方，是这些士兵们一生的荣耀。所以这些继承者们，极力的宣传亚历山大的丰功伟业，并强化自己和亚历山大之间的关系。通过把亚历山大神话，然后自己随之靠拢，安抚了手底下的马其顿士兵。所以当时亚历山大的形象被印在钱币上和首饰上，他的故事也是当时文学作品的重要题材，这对于亚历山大影响力的传播起到了重要作用。
亚里士多德与亚历山大到了近现代之后，历史学家们也为了自己的目的，开始对亚历山大的形象进行改造。19世纪亚历山大被普鲁士人改造成了统一国家的一面旗帜。一战之后，国际合作的势头高涨，亚历山大也从军国主义的旗帜，变成了理想主义的先锋。我们现在很多对于亚历山大的印象都是由于这段时期的塑造。
读到这里，可能各位的心中都会有一些失落感。因为不管亚历山大的形象是什么样子，都不过是各个时代的人，为了自己的目的进行的主观创造。我们好像根本不可能知道亚历山大本来的形象是怎样的，我们好像永远不可能看到那段真实的历史。可能这就是历史的宿命吧，因为我们只能通过线索来靠近历史，无论这个假设看着多么的合理，多么的正确，它永远都是一个假设，我们只能最大限度地靠近它。
参考文献：《讲谈社：亚历山大的征服与神话》等