背景
在谈到阿那克萨戈拉的时候，很多人会想到，作者是不是又要大谈他是怎样的一位精神学派的高手，如何来对抗经验学派。
但事实上，我要告诉大家阿那克萨戈拉向经验派大步妥协了，这里就需要了解希腊历史的大背景。
可以简单回顾一下雅典的历史。
雅典最初是实行君主制度，以后让位于由九个执政官主持的寡头制度。
公元前七世纪时，往昔在战场上起决定性作用的贵族骑兵这时已由穿戴盔甲、沉重地武装起来的步兵，也就是重甲兵所取代的缘故。重甲步兵左臂挎盾、右手执长矛，以密集队伍排列成坚固方阵，作战时步调一致，因而与以往战无不胜的骑兵对阵时，能以密密的阵势将他们打败。这一新事物不仅瓦解了贵族政治权力的军事基础，而且提高了那些独立的、能为进入方阵而装备自己的农民和工匠的地位。
在公元前年，所有各派别一致同意任命梭伦为首席执政官，执掌政权，施行改革。梭伦采取的减轻社会痛苦的措施是简单而又严厉的。他将债务人失去的全部土地所有权归还债务人，让因负债而变成奴隶的所有平民都重新获得自由，并永远禁止债务奴隶制。在政治领域，第一次准许没有财产的平民参加公民大会，不过，公民大会拥有的权力仍旧很有限。另外，还规定富裕商人可担任执政官；还设立新的、更受欢迎的陪审法庭来代替贵族最高法院的一部分权力。总之，梭伦的贡献在于，在组织上为以后建立著名的雅典民主奠定了基础。
应该说，梭伦是一个考虑比较全面的文化人。他知道社会上各阶层的人士都是有用的，在他制定的法律中，既救助了平民，也安抚了贵族与富裕商人。
这种社会均衡的理念，使雅典获得进一步的迅速发展，为日后其与斯巴达同盟战胜波斯奠定了社会基础。
最值得注意的一点就是，雅典的改革不像东方一些国家，每次革命都把特权阶级置于死地。雅典依然保留了贵族。
在雅典击败波斯的决定性战役-----萨拉米湾海战中。
祭祀为雅典军队出主意，让他们用“木墙”----被解释为战舰----防御波斯人。
贵族指挥官地米斯托克里派遣贴身卫士，假装去向波斯王告密，说希腊海军人心浮动，最后获得战机。
各种职业的人士都竭尽全力使用自己各种力量包括私人力量保卫雅典，这是他们获胜的必要条件，这与均衡的社会制度可以考虑到各职能团体的利益是分不开的。
希腊人的胜利，特别是雅典海军的胜利，也促进了民主制度的发展。因为划船投入战斗的划手都是无财力将自己装备成重甲步兵的公民，所以，城市贫民这时在军事上所起的作用甚至比有财产的重甲步兵还要重大。这自然加强了民主制度的发展。民主制度在伯里克利执政时期达到最高潮。
阿那克萨戈拉就是伯里克利的朋友，他的理论完全倒向了经验派哲学。
二、观点
1、
阿那克萨戈拉要迎接巴门尼德对概念存在的抽象性与永恒性的拷问。
他抽象出了心灵（奴斯，nous）概念，他把它和物质区分开来。在阿那克萨戈拉看来，这个世界和世上的一切事物都是井然有序而且具有复杂精妙的结构的；所以，必定存在着某个有知识有力量的存在者把物质世界组织成这个样子。阿那克萨戈拉在他的心灵或奴斯概念中所提出的就是这样一个理性的原则。
我们可以看出他的哲学和毕达哥拉斯哲学的一脉相承的关系，过去，毕达哥拉斯学派认为万物是“数”，“数”表现了世间一切事物的规律。这与巴门尼德所说的一切是“一”的抽象水准相去甚远。
阿那克萨戈拉把“数”进一步抽象为心灵。
2、
接着他重新定义精神与物质的关系，不再与毕达哥拉斯一样，认为一切都是数
他说：“过去曾经存在的东西，现在存在的东西，将来会存在的东西，全都是心灵的安排。现在分开了的日月星辰的旋转，以及分开了的气和以太的旋转，也都是心灵的安排。
…就是这个旋转造成了分离，于是稠密与稀薄分开，热与冷分开，明与暗分开，干与湿分开。”
他认为心灵只是万物形成的原因，一个指挥者。虽然明显的他认为精神派的理论更高一筹，但已经承认了经验派对事物的认识，只是觉得他们没有掌握万物的规律。
三、意义
阿那克萨戈拉的心灵概念与灵魂概念不同，
心理概念是可以为理性理解的，有规律的，
而灵魂概念是随心所欲的，带有神秘色彩。
亚里士多德评论阿那克萨戈拉说，“理性在动物中，也在全部的自然中作为秩序和一切安排的原因而出现时，他看起来头脑冷静，截然不同于他的前辈。”
认为一切事物之中存在具有理性的心灵，为我们认识事物时坚信其中具有规律与理性，提供了精神层面的支持与依据。
阿那克萨戈拉将理性与规律做了最基本的抽象，并开启了哲学史上物质与精神关系的辩论，从而为日后精神派哲学的发展奠定了基础。