引言
伯里克理统治时期，雅典进入到发展的黄金时代，甚至伯里克理的敌人也得承认:在他统治下，国家的收入大部分是用在文化事业上。伯里克理及其亲近的一群开明的朋友，努力把雅典变成当时世界的文化中心。他们认为：城邦霸主应该在各方面都成为希腊世界的霸主。雅典应该成为整个希腊的经济的、政治的、文化的和宗教的中心,成为“希腊的希腊”。
伯里克理时代希腊进入黄金时代
在伯里克理时代，雅典城的外观完全改变了。雅典在希波战争前是个古老的半农村的城市，到了伯里克理时代，便一跃而为具有世界意义的大城市，豪华富丽使希腊所有其余的城市为之失色。
哲学家、作家、学者、艺术家等等，都跑到雅典来，在雅典，他们便有广大的施展才能的余地。希罗多德、诡辩学派的普罗特哥拉(公元前—年)和哥尔期亚(公元前—年)、希腊世界许多其他知名之士都到过雅典。
伯里克理时代建筑物的特点
伯里克理时代的建筑物，堪称为古典风格的模范。古代建筑艺术与造型艺术的杰作，大部分是属于伯里克斯的“黄金时代”的。希腊杰出的建筑学家卡理克拉提斯和伊克提诺斯所建的阿西娜大庙,厄勒忒奥大庙，忒修斯大庙，最后，豪华富丽、饰以巨大廊柱的雅典卫城之正门——这一切皆是那个时代艺术上最卓越的杰作。装饰阿西娜大庙的雕刻品，是在艺术家菲狄亚斯(公元前-年)指导之下造成的，菲氏乃是希腊第一流的雕刻家，伯里克理的亲近的顾问。拜里厄司港也完全重新改建了,从雅典公社的可怜的港湾变成了雅典共和国的巨大的商港。从雅典到拜里厄斯港和法勒隆港（雅典的另一个港口），伸着一堵巨大的“长城”，保卫着城市，以防海上进袭。
雅典的特征是多利亚因素和爱奥尼亚因素的结合，这在雄伟的造型艺术上反映出来。在伯里克理时代的建筑物上，多利亚风格和爱奥尼亚风格得到调和的结合。比如,在阿西娜大庙，多利亚因素鲜明地突出，而厄勒忒奥大庙则照爱奥尼亚风格筑成。
文化的特点
正如在一切其他事情方面一样，在文化方面,伯里克理也有赖于前人的成绩。就装饰雅典市容而言，庇士特拉妥和客蒙皆是伯里克理的前辈。庇士特拉妥建筑市委广场,树立雄伟的卫城正门，供给城市以用水。客蒙为忒修斯大庙奠基,修筑“画廊”,其壁画是古代卓越的大师波力诺托斯所作。
伯里克理的文化教育活动，并不限于建筑与雕刻而已。他的志向还要远大。他要教育雅典公民有“美德”之精神，把他们改造成，照那个时代的话来说，所谓十全十美的人。古典时代的希腊人认为善良的人就是美丽的人，而美德的主要质量是勇敢、正直、虔诚、适可而止（所谓“中庸之道”）、以及美。肉体的美像精神的美一样极受重视。基本的文化知识，是所有公民皆应具有的。雄辩术是语言技巧中最受重视的，它在雅典社会生活中应用最广。
大规模建设的目的
伯里克理所展开的大规模建设，除艺术目的之外，还想达到其他的目的：政治目的、经济目的等等。他所以吸引许多外邦人到雅典来，是为着要扩大雅典的商业;这结果提高了手艺者的工资和旅店主、驿站主等的收入。参与建筑工程的有各种行业的手艺者:木匠、雕工、铸工、织工、刻工、石工、矿工、染工、金工技师、刻镂技师、装饰技师等等。
城邦的中心思想——帮助公民——甚至在这场合也占了首要地位。兴办公共建筑物之时,奴隶和工人的数目是按一定比例来组织的。每行手艺彷佛是个独立的团体，宛若有将军指挥的方阵。劳动是这样组织的:不拘年龄和身份，人人皆可以参加工作。伯里克理的建设政策的外表成绩是辉煌的。“大厦巍峨耸立，宏伟卓越，轮廓秀丽,无与伦比，因为匠师各尽其技，各逞其能，彼此竞赛,不甘落后”。
如何看待雅典这一时期的制度
修昔的底斯在其“伯罗奔尼撒史”中曾引证相传伯里克理在国殇葬礼发表的演讲词，其中述及雅典政治制度的理想,这种制度是以社会利益与个人利益的巧妙结合为基础，务使个人可能发挥自己的才能和创造性。伯里克理说道：“我们的制度所以名为民主制度，因为它不是顾全少数人的利益,而是顾全多数人的利益”。雅典人的理想是美丽而朴素的生活。雅典人需要财富，与其是说作为夸耀于人前的手段，不如说是作为社会事业的条件。雅典人既能关心家庭琐事，亦能顾及国家大计。雅典人认为逃避参加社会事业的人乃是空虚的人，因为，照他们看来,一件事情不经过慎重的讨论,便直接执行,那是有害的。
雅典人民喜欢参与公共事业
爱好美和教化，雅典人不肯落在任何一个希腊民族之后，即使在战争技术方面，亦不让断巴达人专美。然而，雅典人的力量，不在于军队教练与军事计谋，而在于对公共事业具有公民的热忱与爱国者的兴奋。
伯里克理的演讲透露出什么
伯里克理指出：“我敢说:我们整个国家就是全希腊教育的中心”；我觉得:在我们这里，每个人都可能适合于种种式式的活动，而且，卓越而敏捷地完成自己的事业，就更能够替自己取得独立自主的地位。这些话并不是应时即景地夸夸其谈,而是赤裸裸的真理,我们正是凭借这些优点而获得的祖国的威信，就足以证明这点。
修昔的底斯叙述中所引证的伯里克理的讲演,是近乎带有鼓动性的作用的,以示雅典制度比斯巴达制度优越。但是，在这演讲中不但指出雅典宪法的优点，而且暴露了它的缺点。伯里克理避开不谈贫富之问的矛盾、雅典对待其盟邦以及对待本国公民的专制、奴隶们的无法津保障的地位等等问题。修昔的底斯从伯里克理的演讲传达给我们的，只是关于伯里克理“黄金时代”的政策方针的一个理想化的概念罢了。
后世是如何评价伯里克理
关于政治家伯里克理之为人,在历史文献上，自古以来已是众说纷纭。对伯里克理其人的评价，往往视乎历史家对伯里克理时代雅典社会制度的态度。
十九世纪前半期的英国著名历史家乔治格罗脱对伯里克理的评价甚高，盛赞他的性格,以至他的政治才能。别的历史家，尤其是德国的史家，恰好与格罗脱相反，却力图贬低这位雅典民主领袖的性格的意义，否认他有任何政治思想的创见,强调他的政治煽动的手段,甚或说他的政治不够民主。伯洛克在《伯里克理后的雅典政治》一书中对伯里克理也估价不够。
如何理性的评价伯里克理
然而,上述那些过分贬低伯里克理的价值的观点,无一可以说是正确的。不得不承认，在公元前五世纪希腊的条件之下，雅典制度是整个希腊世界中最进步的制度，而这位雅典领袖是那个时代的最伟大的政治家，最能够认识雅典的和他所领导的那个阶级的实际利益。
人民大众，连带奴隶在内，生活在民主制度的雅典，总比在其余具有别种国家机构的希腊城邦还要好些。甚至原则上反对民主政治的人们，比如，那本所谓“伪色诺芬政体论”的隐名的作者，也不能否认这点。
要公平地评价雅典的“黄金时代”及其领袖的历史意义，只须一看伯里克理时代雅典的文化成就便足够了。
马克思称伯里克理时代为希腊最高峰的内部繁荣时期。“希腊最高峰的内部繁荣时期是在伯里克理时代,其最高峰的外部繁荣时期是在亚历山大时代”。
在后世看来，伯里克理时代真是个“黄金时代”，那个时候，在国内，公民之间没有倾轧，到处是一片太平气象。“国家升平，海内统一”。因此，伯里克理使雅典及与雅典有关的一切皆在其范下——如盟邦的课税、军队、岛屿、海洋——而且凭借其治下的部族，一方面与帝皇们维持友好关系，他方面与统治者缔结同盟，因而奠定了绝大的权威与霸业，君临于希腊民族及诸异族之上。伯里克理传记的作者，刻索尼萨哲人普鲁塔克，这样的评论伯氏及其时代，当然，他还是不免把伯里克理时代的雅典理想化了。
修昔的底斯对政治家的伯里克理新也予以同样高的评价。他说:当伯里克理领导国家的时候，他正确地指导国家，毅然决然地力保其安全。在他的时代,雅典国家达到富强的顶点。
伯里克理虽则支持和培植民主制度,但是对人民并没有献媚,也没有谀谀奉迎;他保持着一个伟大国家领袖的风度的一切优点,但不因此就与民众疏远。伯里克理在公民大会上的一切演讲，颇具有庄重的风度。雅典人最重视雄辩,而伯里克理被视为第一流的演说家。明辨的智慧，高深的修养，对自己事业之正义具有绝不动摇的信心，有爱国热情，谦让不傲，加之以美——这一切在他的言论中和谐地交织成一片。演说家伯里克理的非凡的才能，就是他的敌人也不能否认的,他曾有“奥林帕斯的宙新”之雅号。伯里克理，这位语言的巨匠，看雄辩术有如一种独特的乐器，他巧妙地弹动这乐器,以推动他的广大计划使之见诸实行。
雅典喜剧家欧波利斯（公元前—年）这样批评伯里克理，他是伯氏的同代人，其用意对这位“奥林帕斯的宙斯”绝不是恭维的。
总结
伯里克理时代雅典进入到发展的“黄金时代”，虽然后世对这伯里克理的评价褒贬不一，但我们不可否认的是伯里克理执政期间对雅典做所做出的一系列改革。这些改革为雅典发展奠定了基础，对于伯里克理统治的“黄金时代”，你怎么看？