大家好，小编今天又来了。对于希腊，大家都很熟悉，希腊在各方面都有着很辉煌的成就。在希腊取得的一系列成就背后，有两个字起着至关重要的作用，就是“理性”。今天小编来给大家讲一下希腊文化是如何依靠理性创造出辉煌的文化的。
在社会政治生活中，希腊人靠的是人的理智，而不是神的指引。雅典人充分确立起政治民主自由的理想，他们把国家视为一个自由公民的社会团体，公民们为了自己的利益制定法律。他们肯定人们有自我管理的能力，提倡积极行使公民的义务和责任。在他们看来，国家是使人民享有美好生活的一个文明机构，由此得出理性国家或法律国家的概念。在这样的国家里，法律不是意志的产物，而是理性思想的体现，不是强权和个人私利的结果，而是正义和社会公众利益的体现。小编觉得这一点和咱们国家的古代时期还是有着比较大的区别的。
他们坚持只有人类理智本身才是管理权和统治权的依据。现代人关于公民的权利和义务，宪法和政府机构，法律面前人人平等，法治政府，理智的辩论，尊重个人，对人类智慧的信心等等观念，都溯源于希腊的民主自由思想。在人的日常道德生活中，希腊人以理性为根据，确立了精神自由或道德自由的观念。在耻辱和荣誉、懦弱和责任、适度和过分之间，人们可以进行自由的选择。
根据理想把自己塑造成为一个自主的人，这被视为自由的最高实现。希腊人不赞同没有节制的生活，而是要使人的生活如同一件艺术品一样和谐完美。他们把智慧、勇敢、节制和正义看作四种最根本的美德，把顺乎理性的生活看作是真正的道德生活。希腊人在这里表达了对个人尊严、个人意义、个人价值的信念，对人能够掌握自己命运的信念。
希腊艺术同样将理性运用于人类的经验，尊崇朴素和中庸，从有序和理性角度的观察世界，将超自然的宗教观念主题转换成世俗的人类主题。希腊艺术常常把把构成整个希腊文化特征的人文精神作为艺术的典范精神，以理性和智力来揭示美的原则，把人置于自然环境中，使人的形体成为众目注意的焦点，由此赞颂人的高贵、尊严和自信之美，而希腊艺术对神的赞美也同样是为赞美人。小编说句题外话，在希腊神话中，神明和人的形象非常接近，不止是外形，还有性格。
诗歌、戏剧与美术一样，也是通过对人类本性的理解，来表现个体的崛起。希腊的戏剧继承了理性的反思，悲剧中的英雄人物不是一个任命运摆布的牺牲者，而是一个思考着的人。他需要理解自身，解释自己的行为，分析自己的感情。可以说，希腊悲剧的精华就在于，英雄人物同不可战胜的、最终导致自身毁灭的力量奋勇抗争。人虽然很脆弱，但那种面对压力时毫不屈服的尊严、意志和勇气，却震撼着人的心灵。三位著名的悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯以及喜剧作家阿里斯托芬所留下的不朽作品，至今仍是艺术史家喜闻乐道的主题。
在历史方面，希腊人不仅叙述历史事件，而且还用理性思维把握历史，解释历史的原因。英国历史哲学家科林伍德指出，希腊人十分清楚地意识到，历史是科学，是关于人类活动的科学。希腊历史不是传说，而是探索，它寻求解决人们自认无知的问题的答案。希腊人的非凡贡献在于，他们的历史思想已经包含了我们今日称之为历史的各种因素。被称为“历史之父”的希罗多德的作品中已经包含着理性历史的思想。另一位历史学家修昔底德进一步发展了这一思想，将理性主义经验论运用到政治历史的范畴中，试图寻求隐藏在历史事件背后的真理，并将其客观地揭示出来。
他说:“在叙事方面，我绝不是先入为主，一拿到什么材料就写，我甚至不敢相信我自己的观察就一定可靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历，一部分是根据其他目击者向我提供的材料。这些材料的确凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的考证方法检验的。然而即使费尽了心力，真情实况也还是不容易获得的:不同的目击者，对于同一个事件会有许多不同的说法，因为他们或者偏袒这一边，或者偏袒那一边，而记忆也不一定完全可靠。我这部没有奇闻轶事的史著，恐难引人入胜。
但是如果学者们想得到关于过去的正确的知识，借以预见未来（因为在人类历史的进程中，未来虽然不一定就是过去的重演，但同过去总是很相似的），从而判明这部书是有用的，那么，我就心满意足了。我的著作不是为了迎合人们一时的兴趣，而是要作为千秋万世的瑰宝”。修昔底德认识到，历史著作是理性智慧的创造，而不是诗意幻想的任意发挥。作为一位政治哲学家，他相信理性被抛弃时，国家的境况就会恶化。他在赞美民主和法律制度的同时，还深刻洞见到，民主本身隐含着一种危险，即可能出现由蛊惑民众来攫取权力的野心家。小编觉得这位史学家修昔底德还是非常有远见的。
综上，大家也看到了，理性可以说是贯穿了希腊文化的方方面面，如政治、思想、艺术以及历史的研究方面等等。到了后来近代，理性更是被进一步发扬光大。篇幅所限，小编就不多说了，感兴趣的朋友可以调查一些相关的资料。欢迎评论。