哈喽，大家好，今天小编带大家走进罗马，探究古典时代，罗马为西方历史带来的新文明！
罗马文明：为什么为西方历史开启了一段继往开来的新文明？
古典时代,罗马凭借军事优势,不仅征服了巴尔干半岛上的希腊本土,还征服了中东西部地区—小亚细亚、巴勒斯坦、叙利亚和埃及。罗马也由此为西方历史开启了一段继往开来的新文明。公元前12世纪多利安人大举入侵,希腊堕入“黑暗时代”。人侵者定居在彼此隔离的村庄中,村庄往往坐落于容易防守的高地附近,既便于危险时躲避,也便于设立神庙。这些定居点被称为“城邦”,避难之地则被称为“卫城”(意即“高城”)。到公元前5世纪,包括黑海在内的整个地中海地区已经布满繁盛的希腊殖民地,它们都是复制母邦的海外城邦。殖民地的建立引发连锁反应,最终改变了希腊世界。殖民地将原料尤其是谷物运回人口过剩的希腊本土,又从希腊运回酒、橄榄油和布匹、陶器等制成品。这种贸易促使希腊母国经济飞速发展。但农业商品化必然导致激烈的阶级斗争,黑暗时代的君主政体渐渐转向贵族寡头政治。公元前7世纪,各城邦都已由“僭主”(意即“独裁者“)统治。僭主”指未经合法推选而统治的人,并没有道德谴责的含义。实际上,僭主往往支持平民、反对贵族,加速了民主政治的到来。伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达是反抗民主潮流的典型。为控制大批受其压迫的当地居民,斯巴达人被迫以严苛的军事手段控制国家。一切都服从军事需要:有组织的娱乐活动、集体进餐、公众事务、军事训练与执勤活动等几乎构成了生活的全部。与此同时,雅典却发展为截然相反的社会。公元前年,梭伦任首席执政官,全力推行改革,为雅典民主奠定了制度基础。公元前年左右,庇西特拉图成为雅典史上第一位僭主,继续打击贵族,提高平民地位。公元前年左右,克利斯梯尼掌握政权。他取消原有的部落,建立了10个以地区而非血亲划分的新部落,大大削弱了贵族的政治影响。他还建立了五百人会议,所有年满30岁的男性公民均有代表资格;会议有权准备议案,还握有最高执政权和行政权。由于克利斯梯尼的改革,公元前年的雅典已经出现了民主制。
公元前5世纪,伯里克利时代的雅典是古典希腊的黄金时代。雅典的崛起与打败庞大的波斯帝国有重要关系。公元前6世纪中期,波斯人征服小亚细亚的希腊城邦,开始威胁希腊本土。公元前年,波斯皇帝大流士从海上登陆马拉松,遭到雅典方阵沉重打击。十年后,波斯人又取道色雷斯和色萨利,发动了陆上进攻。雅典率领的希腊联军再次击退波斯人,解放了小亚细亚的希腊城邦。希腊人尤其是雅典海军在希波战争中获胜,进一步促进了民主制发展,因为划船参战的划桨手都是没钱将自己装备成重装步兵的公民。伯里克利时期(公元前—前年),民主制发展到高峰。伯里克利是热诚的民主主义者,他将权力转移给公民大会。所有男性公民均是大会成员,对雅典事务具有最高决定权，大会一年召开40次,还可随时召开临时会议。它不仅决定所有的政策,还在外交、军事和财政等行政范围做出详细决策。
雅典因领导希波战争而逐渐在希腊世界称霸。雅典带头组织爱琴海各岛与小亚细亚各城邦的同盟。同盟总部最初位于提洛岛,故称提洛同盟。同盟旨在集体防备波斯人再次进攻。原则上同盟各邦地位平等,但一开始雅典人就掌握了执行权,并逐渐加紧对各邦的控制。到公元前年,提洛同盟已经变成了雅典帝国海上霸主雅典必然与陆上霸主斯巴达发生冲突。毁灭性的伯罗奔尼撒战争绵延十年之久,导致希腊世界民穷财尽,困难重重。斯巴达的专横跋扈促使底比斯和雅典为互相保护而结成新同盟。公元前年,底比斯人使斯巴达人遭受二百年来首次惨败。此后十年,底比斯称霸希腊本土。但城邦争斗再次爆发,结盟与冲突交替不断。外来强国征服和统一希腊的时机到来了。公元前年,马其顿国王腓力二世在喀罗尼亚粉碎底比斯与雅典盟军,剥夺希腊城邦大部分自治权,但于公元前年遇刺身亡。继承人是他的儿子,举世闻名的亚历山大大帝。这样，古典时代终结，希腊化时代开始了。
“伯里克利的黄金时代”、“希腊奇迹”、“光荣属于希腊”—人们提到公元前5世纪的希腊文明,往往会说到这些溢美之词。希腊古典文明并非完全原创。与其他文明一样,它大量借鉴历史,尤其是中东诸文明。但无论借鉴的是埃及的艺术形式还是美索不达米亚的数学和天文学,希腊人都烙上了他们独特的思维印记。这些印记可归结为:思想开明、勤于思考、热衷学习、富有常识希腊人的特质明显表现在宗教思想和行为中。希腊人认为神和人有相似的本性,只不过神更有力、更长寿、更美丽。因为信奉这样的神,希腊人便无忧无虑地生活在熟悉、可知的世界中。人和神的关系实质上是平等交换:人祈祷和献祭,诸神带来好运。尽管荷马的《伊利亚特》和赫西奥德的《神谱》介绍了当时流行的宗教观念，但希腊宗教从未形成统一的教义或经典。
宗教是古典希腊城邦生活的有机组成部分,渗透城邦生活各方面。每座着腊神庙都是地方民族文化中心。很多神庙不经意地发展出某种技艺。科斯岛崇拜医神埃斯科拉庇俄斯的神职人员后来变成最早的内科医生。希波克拉底是其中最为杰出者,他的医学论文完全以临床经验为基础。他基于客观观察做出诊断,否定魔法的作用。同样,围绕酒神狄俄尼索斯崇拜而形成了演员,他们从夸张的拜神仪式发展出深刻的悲剧和令人捧腹的喜剧。埃斯库罗斯的《波斯人》戏剧性地再现了萨拉米斯湾战役的胜利,观众正是打赢这场战争的公民。索福克勒斯的悲剧经常提及诸神,但他关心的不是宗教问题。例如,英雄主义与俄狄浦斯王遭受的命运折磨才是他的悲剧的精髓所在。欧里庇得斯更是极端怀疑宗教。他以朴实无华的语言讽刺那些相信神比人高明的人。阿里斯托芬也是如此,他的喜剧充满对社会的讥讽。希望大家阅读开心，喜欢这篇文章的话，不妨