古希腊城邦文明是继承克里特文明与迈锡尼文明逐渐兴盛起来的，虽然这当中隔了多利亚人入侵以及黑暗时代，但由于地中海商业贸易的往来，很快因为战争而毁灭的城市又再度复苏起来，其中位于阿提卡半岛上的雅典经过了几个世纪的发展，在古希腊成为了拥有较大影响力的城邦，希波战争、伯罗奔尼撒战争中，雅典都曾用自己无与伦比的影响力书写辉煌。
古希腊城邦民主制度的起源——雅典雅典时代的民主制度，无论是在古希腊还是在后来欧洲发展的历史中，都起到了十分重要的作用，但雅典的民主政治也并非是一蹴而就的，这其中先后经历了四次改革。从公元年梭伦改革奠定了雅典的民主政治以后，随着其统治者不断完善，其中执政官、元老院、平民大会设立，形成了独有的一套政治体系。
基隆暴动而让人疑惑的是，在过去的几百年时间里面，雅典先后又经历了怎样的变革，他们是又如何发展巩固自己的民主制度的？在梭伦改革之前，贵族与平民之间不断矛盾冲突的前提下，公元前年，贵族出身的基隆发动政变，意图利用这种矛盾推翻贵族的统治，史称基隆暴动，而这次暴动，也间接的影响了雅典文明发展的走向。
“米诺牛的传说”——雅典国王提秀斯
我们现在所说的古希腊时期，大致起源的时间在公元前8世纪，而中间与迈锡尼文明的断层时期，被称为是黑暗时代，之所以这样称谓，是因为这一时期的古希腊历史大部分是流传于传说中，其史料的佐证大部分都是来自于《荷马史诗》，但在特洛伊古城遗址被发掘之前，荷马史诗的史料价值一度存疑，因为他的记载方式本身就是神话故事加上历史事件记载的混合体。
荷马（前9世纪——前8世纪）古希腊盲人根据在克里特文明时代的传说，在克里特岛上有一个国家叫做米诺斯王国，其国王叫做米诺斯，在很长一段历史里面，米诺斯通常都被形容为神话中的人物，虽然这个人不一定存在，但是这个米诺斯王国，应该是真实存在的，在克里特岛商业往来的过程中，由于地处地中海商业中心，因此发展很快，当时一部分在阿提卡、伯罗奔尼撒半岛上的城邦纷纷臣服于这个国家。
米诺斯迷宫包括阿提卡半岛上的雅典，在神话时代雅典建立城邦相当的早，根据专家估计来看，至少早于公元前13世纪，当时雅典也臣服于米诺斯王国，并且接受其奴役，而当时米诺斯王宫之中，饲养着一头牛头人身的怪物，被称为米诺牛，米诺牛要求臣服的城邦每隔9年就要供奉一次童男童女，每次供奉都伴随着一次妻离子散。
米诺斯牛的传说由于米诺斯王国的统治过于残暴，因此激起了下属城邦的反抗之心，当时雅典国王的儿子提秀斯在一次供奉中，独自跳上了船只，打算独自一人杀死怪物，后来得到了米诺斯的女儿的帮助，顺利了杀死了这个怪物，并和米诺斯的女儿一起逃回雅典，但因为忘了发讯号，当时雅典国王还以为自己儿子已经死了，所以自己跳海自杀了。
提秀斯提秀斯悲痛不已，但雅典还是需要人来继承，因此提秀斯就成为了雅典的国王，而提秀斯上台以后，进行了一系列的社会变革，并建立了公民大会，让所有的人都能够参与到对城邦的治理上来，也因为提秀斯的改革，使得雅典成功迈入了古典时代，而发展到最后，雅典王政时代逐渐结束，以贵族为统治阶级登上了历史舞台。
提秀斯改革——王政时代的终结
事实上大家也都能看出来，上面讲的这个故事，其实大部分都是传说中的故事，毕竟不可能真的有“米诺牛”这样的怪物，但通过这个故事其实可以推断出雅典早期社会的变革，提秀斯的改革成功使得雅典从氏族社会过渡到了奴隶制社会中，根据部分史学家的研究分析来看，提秀斯改革的阶段，大致就是发生在公元前13世纪中期。
提具体来看，雅典时代之所以结束了王政统治，很大一部分原因是提秀斯为了糅合阿提卡地区其他的氏族部落以及一些村子，他保障了这些氏族原有贵族的地位，并动员他们放弃司法权力，建立统一国家行政的机构，从此以后雅典从王政时代过渡到了贵族统治时代，而且执政官也由原来的一位，随着雅典逐渐统一阿提卡地区，变成了九位。
《荷马史诗》所记载的特洛伊战争提秀斯的改革虽然极具前瞻性，但是也不是一点问题也没有，首先第一个问题就是，由于在统一的过程中，贵族作为统治者其地位大大提升，其他各个阶级如平民和手工业者都处在被压迫地位；再有一个问题就是，以雅典为主的城邦本身就是依托与商业贸易发展，当商人经商发家致富以后，其政治地位与财富的不对等，也极其容易引发不满。
特洛伊古城遗址（位于今土耳其）不过至少在提秀斯改革以后，雅典经历了漫长时代的稳定期，因为在后来的发展中，雅典并未四处殖民扩大自身的影响，在当时古希腊文明的中心在以伯罗奔尼撒半岛为主的迈锡尼王国与小亚细亚的特洛伊的战争为主，这一些事件被以传说的形势，记录在了《荷马史诗》中，直至因为在特洛伊战争，迈锡尼王国逐渐被拖垮，才有了后来雅典的崛起。
基隆暴动——一场史无前例的变革前奏
雅典过渡到贵族政治以后，至少在几个世纪里面趋于相对稳定，他们并不主张对外扩张，因此得以在迈锡尼文明毁灭后幸存下来，但随着时间的推移，我们之前也说过，由于地中海商业贸易的发展，雅典贵族与平民之间的矛盾逐渐加深，直至公元前8世纪贵族，贵族掌握了城邦越来越多的权限，平民备受压迫，甚至出现被贵族强行变卖为奴隶的情况。
雅典贵族政治的机构——战神山议事会基隆本身不是平民，因为平民也没有能力去发动暴动（和城邦具有小国寡民的特点有关），基隆本身不仅仅是贵族，甚至还拿过奥林匹克运动会的冠军，在雅典很有声望，他本人不仅拥有很高的政治地位，他的妻子还是麦加拉僭主的女儿，基隆为了谋求在雅典僭主的地位，利用平民与贵族的矛盾，准备发动暴动夺取政权。
（配图与原文内容无关）不过事实上这个暴动在一开始就有很深的问题，虽然他得到了平民的支持，但平民并不一定同意雅典成为一个僭主统治的城邦，无论是贵族还是平民，他们并不希望改变雅典的政治制度，这样一来基隆发动暴动夺权的核心之中就出现了问题。果不其然在基隆发动暴动以后，平民立刻反戈一击，和贵族重新站在了一起。
经过了很长一段时间的对峙，基隆内部出现了混乱，不仅军队离散，身边也只剩下了几个亲信，而这时候基隆产生了错误的想法，他打算悄悄的逃离，加上执政官答应饶恕他们的罪过，这样一来也彻底导致了叛乱内部的分裂，基隆暴动的失败，也说明了在雅典僭主政治并不适合，贵族和平民虽然矛盾重重，但一旦涉及到城邦稳定上，他们就又会站到一起。
基隆暴动过后的动乱以及完善
基隆暴动虽然平息，但执政官伽克勒斯也并未落下好处，因为在雅典神庙随意杀人，因此以伽克勒斯为首的阿尔克门尼德家族也遭到了放逐，甚至雅典后来还爆发了一系列天灾人祸，雅典民众在这样的天灾人祸之下瑟瑟发抖，直至很多年以后才平息，但随着这次暴动而来的，是引发了雅典一系列的制度上的改变。
基隆暴动后数年，雅典爆发了一系列天灾由于雅典本身是以习惯法为前提，因此具有很大的随意性，平民被肆意欺凌不说，贵族与贵族之间也经常产生矛盾，为了制止这些矛盾，当时以贵族为主的统治阶级认为，必须要有一套成文的法律来规范这些行为，因此贵族们委托德拉古进行立法，这样一来贵族之间的纷争大大缓解，虽然统治阶级趋于稳定，但平民不满的情绪却非常高。
梭伦（约前年—约前年）古雅典时加上原本战神山议事会的存在造成了贵族大权独揽，因此在这一时期梭伦上台后，废掉了德拉古时代的严刑峻法，并从根本制度入手，恢复了公民大会权力，让平民有机会参与到对国家大事的处理上来，这样一来自提秀斯时代贵族的部分特权受到了遏制，虽然时代的局限性仍然明显。但从另外一个角度上来看，公民大会作为民主政治的开端，无论是在雅典，还是在世界历史上，都属于首创。