前言
孔子和亚里士多德这两个分别是东西方先哲，在同一时代并且都提出了类似的“中庸”思想，这很神奇也很有意思。两种思想在政治伦理上存在着相同点和不同点，通过分析这些，找出他们的互补之处，这对于两者、对于政治伦理都是有着一定的思考性和意义的。特别是在当今的社会，经济迅速发展、利益关系越来越复杂，在两种治理方式德治和法治中应该选择怎么样的一种方式，就可以从孔子和亚里士多德在政治伦理上的“中庸”思想得到很多有益的启示。
（一）孔子与亚里士多德之“中庸”思想的共同之处
1.从时代背景的视角来看
在秦代以前，社会极其不稳定，因为是处于从奴隶社会到封建社会的过渡阶段，所以时局混乱动荡、争霸战争不断，秩序全面失控。为此，诸子百家纷纷出谋划策，以寻求政局稳定、天下太平。在这百家争鸣之中，以孔子为代表的儒家运筹帷幄，用儒家思想干预政治以求得统治，所以孔子提出了“中庸”的思想，以便解决犯上作乱的大逆不道、使所有人的行为合理，然后形成“君君、臣臣、父父、子子”的稳定秩序。亚里士多德所处的时代背景类似于同时期的先秦时期，当时希腊诸城邦相互对立，各城邦、各奴隶主、奴隶主和奴隶之间都有着激烈的斗争，矛盾尖锐、政治混乱。在这样的情况下，亚氏提出了中庸伦理，希望通过它来稳定政局，以实现“人人用中执中，以立有序”的政治统治。在他的观点中，中庸是至善、是美德，所以亚氏特别主张中庸论，并且有理性的人都在追求“中庸”这个目标。他的看法是每个人如果遵循中庸之道，就会成为理想的道德之人，由这些人来统治城邦，就能很好地建立起一种稳定的统治秩序。人人以中道为善行德，就会是一个有序安定的政治统治，就会是一个和谐有序的社会。
2.从阶级立场的视角来看
在孔子看来，“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸，小人之无忌惮也”（《中庸》）。从这里可以知道，孔子认为君子是仁爱的、无私的，能随时随地对所有人都可以做到适中；而小人对立于君子，拉帮结派搞小团体肆无忌惮地作乱，背离了中庸之道。作为古代中国传统的儒家主流文化，其代表人物孔子的中庸之道是为统治阶级服务的，他认为只有少数人能拥有中庸之道，绝大多数人是无缘于此的。这样看来，小生产者、奴隶等社会底层阶级就是所谓的小人，他们实质就是被统治者，没有具备中庸美德，而在统治者这里，中庸之道是其统治武器。照这看来，“君子中庸，小人反中庸”便很明显地体现中庸在君子和小人、统治者和被统治者那是非常不一样的，甚至是对立的。与孔子一样，亚氏中庸观也是为其政治观服务的，中产阶级政治论便是证据。他在其著作《尼各马可伦理学》中提到，每个公民所做的每一件事都是为了追求某种“善”，例如锻炼身体是为了追求健康、做生意及工作是为了追求财富、参与政治是为了得到权力、做好人好事是为了得到荣誉等等，这些健康、财富、权力和荣誉都是“善”的东西，会使得生活状况整个的美满如意，也就是所谓的“幸福”，“善”即是“幸福”。而每一个公民的幸福构成城邦的“善”，这是最高的善，有了城邦之善才有个人之善。在亚氏看来，由中产阶级掌握权力的城邦是最好的善，因为中产阶级拥有中庸这一美德，原因前面已经提到过，简单来说就是他们拥有适度的财产，不会像富人那样狂妄暴戾、也不会像穷人那样贪婪无知，而是会利用理性去解决问题，在行为优良且合乎德性的活动中表现中庸，最终使城邦变得善的。
（二）孔子与的亚里士多德之“中庸”思想的不同之处
两位先哲处在同一时代不同的东西方，自古以来就存在着很多的差异，无论是社会背景还是政治经济背景等，都很大程度上影响着各自的思想文化，毫无疑问，孔子和亚里士多德的“中庸”思想也会存在着这样那样的差异。
1.从终极目标的视角来看
“天人合一”“致中和”，是孔子的中庸所追求的终极目标。礼崩乐坏、社会混乱动荡，是他那个时代的明显特征，为探索一个平衡点，实现社会稳定、达到天下太平，孔子的“中庸”的思想是一个最好不过的选择。因其是为了统治者服务的，所以使得儒家思想顽强存在、屹立不倒，并且在很长一段历史中居于正统地位。如前所述，亚里士多德认为每个公民的善（幸福）是中庸所追求的终极目标。在他看来，人是最重要的，做中庸等诸如此类的道德行为只是追求幸福的手段。这样一来，虽唤醒了人们追求幸福、自由、民主生活的意识，但把个人凌驾于社会之上，那最终必然导致更激烈的社会矛盾。因此，亚里士多德的中庸观存在某些空想意味。
2.从政治统治的方式来看
孔子不仅把中庸看作是伦理之“礼”，还把中庸看作道德之“仁”，因而在政治统治方式上提倡的是德(礼)治。根据上述我们知道，“用中”相当于“仁”、用“礼”，所以中庸的内容即是“仁”，“仁者爱人”，表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”高尚品德。由此看来，孔子的中庸所强调人的中庸行为不是法律上的，而是道德上的利他行为。区别于孔子的德治思想，亚里士多德反而更注重的是法治思想。他的中庸伦理观与民主政体有很深的联系，并且把中庸德行与法律接洽在一起是它的一个主要特点，之所以如此，是因为古希腊时期雅典城邦的民主政体渊源。根据亚氏的看法，法律在中庸的标准乃至人们对中庸的广泛