梭伦完成民主改革后，政治声望达到顶峰，雅典内外充满了对梭伦的崇敬和赞美。此时，有人建议梭伦干脆直接做个僭主算了。但梭伦谢绝了。他不肯背弃自己的民主主张和对人民的承诺，不再担任任何官职，飘然远走。
梭伦之后，雅典以贵族为主体的平原派、以农民为主体的山地派和以工商业者为主体的海岸派经常为了各自的主张争论不休。
公元前年，山地派领袖庇西特拉图通过武力平息了各派纷争，成为雅典城邦的僭主。
虽然是个僭主，但庇西特拉图明显受到梭伦民主思想的影响（庇西特拉图是梭伦的朋友）。在其主政雅典城邦14年间，政策相对开明。他坚持改革路线，扩大商贸网络，重视文化艺术（雅典成为建筑和雕刻艺术的中心），崇尚司法公正，维护弱者权益。所以，尽管庇西特拉图本人生活比较奢靡，但雅典人普遍对其抱有好感。
但僭主专制就像一场赌博，人民能碰到什么样的君主，完全要靠运气。俗话说，十赌九输。在拥有不受制约的权力后，百分之九十九和平常人没什么区别的君主们当然无法做到自我约束。作为浸淫梭伦民主思想，被希腊人歌颂为开明僭主的庇西特拉图，尚且大建私人卫队，生活奢侈无度，更别说其他僭主了。
公元前年，庇西特拉图去世，他的儿子希庇亚斯继位成为新的僭主。希庇亚斯的统治打破了雅典人对僭主政治的幻想，让他们明白了僭主政治的常态究竟是什么样的。公元前年，忍无可忍的雅典人民推翻了腐败黑暗的希庇亚斯政权。
公元前年，与梭伦一样出身贵族的克里斯提尼对雅典城邦的政治制度进行了又一次改革，进一步推动了雅典的民主化。
克里斯提尼的改革主要包括以下几个方面：
一重新划分选区
这一举措打乱了原先以血缘关系为主的部落选区组合方式，改以地域划分选区，并将山地、海岸、平原三派分散揉合，极大地削弱了旧有贵族势力对选举的影响。雅典城邦的选举从此真正迈入了民主。
二改四百人会议为五百人会议
克里斯提尼将梭伦改革时设立的四百人会议改为五百人会议。人数上的改变是次要的，关键是选举方式和普及范围的改革。首先，按照人数的多寡设定各选区的议员数量。选举时，各区先推举一定数量的候选人，然后在这些候选人中再选出规定名额的议员。在梭伦改革时期，不同阶层的公民能够担任的职务有所差别，克里斯提尼的改革将其改为所有公民不分阶层皆可担任所有职务。
三改革军制
克里斯提尼改原先的部落征兵制为地区征兵制。各大选区分别推选一名将军，组成十将军委员会。这些将军和士兵们都没有薪水，不但没有薪水，还需要自备武器和装备。不但如此，公民大会还可随时罢免有专权苗头的将军。
四制定陶片放逐法
陶片放逐法应该是人类最早的基于“将权力关在笼子里”这一理念而设计出的制度。这项制度体现的核心思想是——防止个人的腐败和专权。具体操作是，每年由五百人会议提请公民大会探讨是否需要实施陶片放逐法。如果大多数民众认为需要，则召集全体公民进行投票。如果大家认为某人有独裁或贪腐的苗头，便会将其名字写在陶片上。被多数公民写上名字的人将会被放逐到国外十年（个人财产予以保留）。虽然这项制度有一些缺陷，会造成某些拥有权势和声望的人被冤枉，但在当时的历史条件下，已经称得上是一种比较先进的制衡、约束权力的良方了。
雅典城邦的民主进程在这次改革后达到了一个新的高度。克里斯提尼也因上述改革被尊为“雅典民主之父”。在改革完成之后，克里斯提尼不知所踪，在历史的长河中谜一般地消失了，然而，梭伦和克里斯提尼这些先贤们对民主制度的思考和改革，注定成为后世永远珍藏的宝贵财富。