引言
当“城邦”这个概念被局限在像战争那样的领域中，就像在斯巴达，人们会觉得，成为一名杰出战士就能最好地完成自我实现。当“城邦”的概念变得宽泛、灵活和丰富时，就像在雅典，人们会觉得，自己必须成为一个全面发展的全才，才配成为他所在城邦的一位公民。就像在现代社会一样，民主政治和独裁专政在人的性格各个方面留下了印记，有的人大度、自由而不受拘束，愿为大众的整体利益奉献；然而，有的人却狭隘、自私，同时也野蛮残忍。
这些相互对立的政治观点所要求的教育目标在类别方面存在惊人的差异，在东西方现代社会彼此对应的域中能很快通过实践加以实行。公元前年，在斯巴达的战争期间，在伯里克利的葬礼上有以下一段口头陈述，这可以说是雅典人关于民主的公民身份理想的一段经典叙述。我们的宪法没有抄袭其他邻邦的法律。与其说我们把自己看作是其他人的模仿者，不如说我们自成一派。除了少数一些人，我们宪法的实施使多数人受益，这也正是为什么我们的体制被称作民主政治的原因。
如果我们把眼光投向法律，尽管所有的民众彼此之间存在着个体差异，但我们的法律对所有人都能显现出同等的公正；如果我们再次从社会立场的角度来看，民众生活不断进步，这使我们获得了一定的声誉，同时我们为了尽力扩展我们的能力。针对不同阶级的诸多考虑，不应该影响我们的功绩；贫穷这个问题，也不能再次形成我们前进中的障碍。如果有谁要为他的城邦效力，他不应该因为自己身份的卑微和处境的落魄而受阻。我们在我们政府管辖下所享有的自由，也能延伸到我们的日常生活。
我们根本不是总警惕地监督彼此，我们不必因为我们的邻居做自己喜欢的事而感到气愤或一味显露出一副伤人的神情，这最终一定会冒犯别人。尽管我们这样做不会给他人带来绝对的责罚，但是，我们处理人际关系的轻松并不代表我们作为合法公民却不守法。而且，我们会采取重要的保护措施来破除这样的恐惧感，学会服从上级的指令，并能遵纪守法，尤其是类似手保护伤彪病人选样的情形。
不管这是否确实在法律条史中已经列明，还悲属乎满表写入法典中的一个例予，我们都不能妄加违背，不能公开做迄样德自己蒙羞的事情。此外，我们有很多方式来净化我们的心灵，使之不被法厚的商业气息所沾染。我们全年都在举办各种比赛，同时也一次次进行献祭活动，而我们这种自我发展的高尚之处成为了我们快乐的源泉，驱散了我们心中的阴霾。
我们城市的地方执行官使其他地区的产品都汇集到我们的港口，所以，对于雅典人来说，其他各国的劳动果实就如同他们自己所熟悉的产品一样，将其视为珍品。7如果谈到军事政策，我们与我们的竞争对手也存在着差异。我们的城市对全世界开放，我们从未因为异国格格不入的行为而排斥国外人士，不让他们有任何机会在我们这里进行学习和观察，尽管敌人凭借自己的眼睛就可以从我们这样胸襟宽广的做法中受益。
相比制度和政策，我们更相信自己公民的精神；在教育领域，我们的对手通过痛苦的救规戒律在他们孩子还在摇篮里时就培养他们的英雄气概，而在雅典，我们完全按我们喜欢的方式生活，但我们也随时做好准备以应对任何真正的危险，这并不是我们城市唯一值得钦佩的地方。我们毫不铺张浪费，力求培养我们高雅的品位；我们也并不娇气柔弱，一直不断拓展我们的知识；我们开发财富不是为了做做样子，而是为了实际应用；我们鄙视贫穷，不是由于贫穷本身，而是要谢绝抵制贫穷的斗争。
除了在政治方面仍旧