古希腊是欧洲文明发展的源头，它奠定了欧洲未来的发展方向，在那时出现的民主、平等意识也成为了欧洲思想意识形态的初始，成为后来欧洲人所不断追求的典范。但是那时的民主和我们现在所认为的民主不太相同，它是一种狭义的民主。
这是因为这种民主只限于城邦中的公民，这里的公民并不包括妇女、奴隶和外邦人。在那个时代最民主的国家，妇女的待遇并不像我们所认为的那样自由，她们并没有独立的人格，没有任何的社会地位，也不能主宰自己的命运。
妇女的这种地位在希腊神庙的女像柱也有所体现，最初女像柱实际上是“耻辱柱”，是对妇女的一种惩罚，因为女像柱上的妇女是以一种被凌辱的形象出现的，这是为了让妇女背负所有的罪恶，才能够显现出男性的统治地位，彰显男权的优越感。
一、雅典民主政治下的妇女
雅典是西方民主政治的发源地，在人类社会的初期就已经通过领导者的一系列改革，在城邦中确立起民主政治，让广大的公民自己决定自己的事务。但是在这种民主的氛围中，妇女并不在公民所囊括的范围之内，因此也就不具有任何的政治权利。
01.政治地位低下
公元前8世纪，那时男女之间的差异还不甚明显，并没有像后来一样有如此巨大的差距，但是随着阿提卡的统一以及雅典城邦的兴起，从前那种男女之间的平衡关系便被打破了。妇女逐渐变成一个社会符号，不再拥有作为一个独立的人的权利。
妇女政治权利的丧失始于其经济权利的丧失，妇女在家庭中是没有任何财产支配的权利的，她们甚至不能自主支配自己的嫁妆，也不能从事任何的交易活动。
在财产的继承方面，雅典女性也是没有这个权利的，因为家庭的主人会选一个儿子成为自己的继承人，即使一个女性成为了唯一的继承人，这些财产也会在她结婚之后过渡到丈夫的手里。
经济地位的低下直接导致了妇女在政治生活中的边缘化，雅典社会认为妇女永远都是男人的依附者，法律还规定了女性在外出时的诸多禁忌。这是让她们在成长的任何一个阶段，都有男性作为监护人，所以女性就永远都不能成为独立的人。
这就使得妇女不能参加公民大会，也不能在公共场合发表演说，更不能在公民法庭中担任陪审员或者是其他的官职。无论雅典的民主政治发展到了何种程度，这些权利都是女性所不能够拥有的。
02.法律地位较高
但是雅典的女性与城邦中的奴隶和外邦人相比，虽然都处于被统治的地位，但她们的地位还是略高的，也具有一定的民事权利。
雅典有一些宗教节日，是专门为特定身份的妇女设置的，比如“地母节”，就只能是雅典人的妻子们才能够参加，而雅典城邦中其他的女性则完全不能参加，不能享受到同等的待遇。
同时对于作为家庭妇女的女性来说，她们在自己家里的地位是比其他的女性要高的，这是因为她们在结婚之后就是家里的女主人，有权利处理家中事务，指挥家中的奴隶。从这个意义上说，这些家庭妇女的权利比外邦人和奴隶都大。
另外雅典妇女在法律上的地位也比外邦人和奴隶要高，她们在某些方面会受到一些其他人得不到的保护。但即使是这样，妇女的地位仍然是很低的，因为能享受到保护的妇女在数量上是非常少的，大部分的女性还是处在社会的底层，过着苦难的生活。
二、希腊神庙女像柱
雅典妇女的地位也体现在古希腊女像柱这种艺术形式上，女像柱主要是在神庙中，古雅典卫城有非常多的神庙建筑，并且它们的艺术风格都各不相同。其中最著名的就是雅典娜胜利女神庙和帕特农神庙，其他还有伊瑞克提翁神庙、德尔斐神庙等。
01.希腊女像柱的形象
建筑师建造女像柱具有很明显的惩罚意味，这是由于当时在希波战争中，有一些卡吕埃人背叛了古希腊人，导致希腊军队在战争中遇到了许多的波折。
因此建筑师们就让这些人都背负重担，并且让这个城邦的妇女以奴隶的形象出现在女像柱上，所以这种类型的女像柱又叫卡吕埃女像柱，是其“耻辱柱”的来源。
穿长袍代表这个人已婚，神庙中的女像柱通常都穿着长袍，这是因为希腊在战胜之后杀掉了这个城邦中所有的男性，将女性变成他们的奴隶。
而希腊让这些女像柱继续穿着长袍是为了达到羞辱敌人的目的，从此长袍就成了女性奴隶的标志。不仅如此，整个建筑的负重都在这些女像柱的身上，好像在替他们战败的城邦赎罪一样，这样的形象被永远留在了建筑上，被后人唾弃。
厄勒克西奥神庙中的女像柱的形象就是如此，女像身上有美丽的衣服纹理，所有的女像柱姿态大体相同，其中一条腿是微微弯曲的，这样就将全身的重心都放在了另一条腿上。显示出了一种女像柱不甚平衡的感觉，让人倍感压抑。
02.女像柱背后反映的女性地位
在古希腊社会，光荣都是男人的，而耻辱都是女人的，战争失败的男人们只是被杀死而已。而女人们既没有导致战争的发生，也没有直接参与到战争当中，却要在战争失败后代替自己所属的城邦，被刻在“耻辱柱”上，替他们的城邦还债、赎罪，永远不能得到解脱。
这就充分证明了在古希腊妇女地位的低下，例如在雅典，作为妻子的女性是悲哀的，她们的婚姻只是一场交易罢了，因为对于男性来说，结婚只是为了得到女方的嫁妆，以及绵延子嗣来继承自己的地位和财产。
并且法律对丈夫的品行不会有很高的要求，但是女子若是与其他男子相处比较密切的话，是要受到社会的谴责的，甚至被逼迫至死。
而对于妻子之外的其他身份的女性，更是有过之而无不及。女奴和妾是完全属于她的主人的，主人可以随意买卖，可以让她们做任何事情，有时她们本人也希望能够取悦主人而丧失自己的自尊。妓女的社会地位是最低的，即使成为了高级妓女，也不会受到任何人的尊重和理解。
三、雅典妇女地位低下的原因
雅典妇女社会地位低下并不仅仅是单一的因素造成的，而是在多种因素的共同作用下逐渐形成的，其中不仅有意识形态方面的原因，还有自然生存法则规律所导致的原因。
01.妇女观念
古希腊人对妇女的认识也经历了一个比较长时间的发展过程，最后才形成了我们所看到的雅典妇女的处境。古希腊人的妇女观念经历了荷马、古风、古典三个阶段，每一个阶段都有所差异，但总体上说，城邦的政治越民主，对于妇女的限制也就越多。
我们主要是通过《荷马史诗》来了解荷马时代的妇女观念的，在这部著作当中，女奴被经常提到，其中表现出了她们低下的地位。
比如在《奥德修斯》中，奥德修斯在归家后发现了女奴对自己不够忠诚，就随意将她们残忍地杀害，行使他作为一个奴隶主的权力。
但同时在这个时代也有尊重妇女的思想，这是因为从前母权制的影响仍然存在，妇女在家庭中也扮演着重要的角色，起到了一定的作用，使得整个社会对妇女的观念并不是一边倒的现象。
到了古风时代，这是希腊奴隶制城邦形成的时期，这一时期社会上仇视妇女、厌恶妇女。如当时的农民诗人赫西奥德，在他的诗中将女人塑造成一种邪恶的象征，体现在宙斯为了报复盗走天火的普罗米修斯，就创造了潘多拉这个不祥的女人给人类，给人类带来无数的灾难。
进入古典时代之后，希腊城邦制也逐渐成熟起来，但是对妇女的歧视却愈演愈烈，多数人认为妇女应当无条件地服从丈夫，女性存在的意义就是生儿育女、管理。在这一时期，女性彻底家务成为了男性的附属品，丧失了自己的独立性。
02.自然法则
在人类社会的初期，女性的地位是比较高的，很长一段时间内都处于母系氏族的社会，这是由于那时女性承担着社会上最重要的生育工作。
并且更重要的是当时实社会生产力比较低下，社会分工也比较简单，女性从事采集工作，男性从事渔猎工作，而采集要比渔猎的稳定性更高，能够承担起氏族全体成员的吃穿，因此人们自然而然的就将女性奉为氏族中的最高首领。
但是后来随着社会生产力的不断发展，男子可以从事的体力活动越来越多，能够获得的食物也越来越多，男性的地位就逐渐升高。
尤其古希腊发展到城邦时期，正处于不断向外扩张、获取物质资源的关键时期，男性在其中的作用要比女性的作用大，主导着社会的发展方向，女性就丧失了原来的地位，逐步沦为了男性的附属。
四、总结
对于在古雅典生活的妇女来说，不论她们是什么样的身份，处于什么样的生活环境，大体都是男性的附庸，没有任何地位可言。
总体上雅典的妇女地位随着国家政治体制越来越完善，逐渐被排除在社会的政治之外，从而被困在家庭的牢笼之中。
那个时代的女性是悲哀的，受到社会的压迫，从而让我们更认识到了在今天妇女解放的必要性，实现真正意义上的男女平等。
参考资料:
《从希腊神庙的女像柱谈古雅典妇女的地位》
《论古雅典妇女的地位》