雅典的民主政治在希波战争中不断取得新的进展。在公元前年，执政官不再经过选举，而是要像五百人会议成员那样抽签产生。
虽然在梭伦改革以来只准许第一、第二等级担任执政官，但是随着时代的发展，由众多候选人抽签决定任职意味着官职向更广泛的群众面扩散。
到了公元前年，公民大会便决定可以让第三等级的公民担任执政官，后来又扩大到第四等级，并一律由抽签产生。
从这一点我们可以看出，到希波战争结束，雅典政治可以说是已经达到在古代奴隶制条件下最民主的程度。
当时雅典民主派领袖并执掌政权数十年的是伯里克利，因此又称此时为“伯里克利时代”。
他虽然出生于名门望族，在第一等级中也居首要之力，但他的家庭却和民主政治有着密切的关系，他的母亲是克利斯提尼的侄女，他从青年时期就投身于民主运动，他的老师是富于民主和科学思想的唯物主义哲学家阿那克萨哥拉斯，而提携他的政治家则是出身于平民下层的厄菲阿尔特。
在公元前年，厄菲阿尔特被刺杀以后，他便接任为民主派的舵手指导雅典政局直至去世。
因此他可以说是一身二任，既是代表工商业奴隶主的殷富公民的政治家，也是平民群众的代言人，恰好反映了雅典奴隶制民主政治既是奴隶制的又是民主的双重性质。
伯里克利为人廉洁奉公、守正不阿、有眼光、善演说，具备一个优秀政治家的品格和气质，雅典在他的领导之下达到了极盛的阶段，因此马克思说过：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代”。
首先，各级官职向一切公民开放，并都以抽签方式产生。
当然了，抽签方法也依照职位轻重而略有区别。
执政官这列最高官职，尚且需要各选区按照比例提出一定数量的候选人，然后再从候选人中抽签决定，但是候选资格已经尽量放宽，无任何财产、等级、资历的限制。
其他各级官职和五百人会议成员则在各选区中，从合格公民中直接抽签产生。
当时希腊人的宗教思想仍然很浓厚，他们相信抽签是天意所归，赋予它以一定的神圣意义，因此也显得更加公平。
尽管这种看法有点可笑，他实际上却为公民提供了在古代条件下最广泛也最平等的参政机会，公民的政治素质也大为提高。
其次，民主政治的主要机构公民大会、五百人会议和民众法庭具有充分的权利。
特别是公民大会，这个时候已经成为名副其实的国家最高权力机关，所有公民都是大会成员，都有参加讨论发言和投票表决的权利，它实行的是直接民主制，就是所有的公民都直接参加掌握国家最高权力的公民大会。
根据统计，当时公民大会每隔七八天便召开一次，讨论国家安全、对外政策、粮食供应、国家债务、官员审核、惩罚和罢免。
执政官抽签和十将军选举也在公民大会上进行。
公民大会还曾允许任何公民就任何问题自由发言，只要他在祭坛上放一支橄榄枝表示请愿就可以。
当民主政治鼎盛之际，雅典城邦任何公职人员无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定任何政务大事。
他们都处于公民大会和五百人会议的经常监察监视之下，如果公民大会认为他有失之处，则无论其功勋