现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。
在我国古代有一位圣贤，他的名字中国人没有不知道的，他就是——孟子。孟子曾经有一句名言，在无数朝代更迭，江山风雨飘摇之际时，很多大贤之人用生命来证道。历史对于他们的形容往往都会引用这一句，也就是流传甚广的虽千万人，吾往矣。
在遥远的西方，公元前年，有一位世界伟人也用他的生命坚持了真理，当时他所面对的，不是几千几万人，而是几乎对抗了整个国家人民的意志。他教出了柏拉图这样的闻名世界的哲学家，现代人对于他的了解大多来自柏拉图，他就是哲学奠基者苏格拉底。
僭主专政，民主崩塌
同历史和世界上所有国家的发展一样，古希腊也在不断发展和改变制度。而古希腊制度的改变和战争脱不开关系。曾经的古希腊是个很有包容性，十分民主的古典国家，有点类似于我国古代的百家争鸣，每一种道，自有它存在的道理，且都在同一片土地上传播。可是这种美好在一场长达27年的国内战争后，被摧毁殆尽，甚至逼死了苏格拉底。
这场战争就是西方历史上著名的伯罗奔尼撒战争，由两个古希腊重要的城邦为主导，一个以雅典为首，一个以斯巴达为首。分别是提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟。两个大同盟势力曾经在统一合作过，对抗波斯人的入侵，在对外战争胜利后，这两个大同盟势力没有解散，甚至以两个主要城邦为首继续扩张势力范围。
两大同盟的领导人体会了一把专制的瘾过后，已经对权利深深着迷。几乎是默契一般，两个同盟的领导人开始扩张和集权，向着君主专制发展。随着以雅典为首的提洛同盟逐渐壮大，斯巴达势力感觉到了危机，两股势力开始爆发战争，要用拳头决个高下，这一打就是27年，正如后世对这段战争命名一样，雅典战败，斯巴达所主导的伯罗奔尼撒战胜。
战争的失败直接导致了雅典民主制度的崩塌，两度出现了僭主专政的现象，所谓僭主就是不再进行民主选举，独裁者直接通过暴政或政变来夺取政权。曾经的民主制，严重被破坏。暴政之所以是暴政，就在于当权者对人民的残忍压迫，在僭主暴政的统治下，雅典人民苦不堪言，于是决定反抗，决心恢复曾经的古典民主制。但是一件事情或者一种态度，一旦专注到极端的情况下，就会走上歪路。
急于求成的希腊人民逐渐开始变得敏感，甚至是思想开始独裁，他们把一切所谓违背宗教、政治、民俗的思想统统打为异端，甚至是疯狂攻击。苏格拉底就是在这时，被推上了审判席。
思想超前，众矢之的
苏格拉底被推上审判席有两条罪名，一条是，思想异端，信仰新神，另一条是腐蚀青年人的心灵思想，说通俗点，古希腊人把他当做邪教头子。作为一个现代人，用现代的眼光来看这两条罪名简直就是可笑之极。不过，现代的眼光是经历过无数思想和观点多年的演变和碰撞才得来的。想要知道苏格拉底为何成为众矢之的，还要从当时古希腊的国情说起。
一般我们提起希腊，想起最多的就是希腊神话。这种文明能在全世界成为人所共知的概念，足以证明奥林匹斯山上的神，以及他们的传说，对希腊人的重要性。希腊神话和对神的信仰，仿佛是刻在希腊人的骨血之中，成为世代相传的观念，其地位与普及程度，相当于我国的九年义务教育。
苏格拉底思想超前，他所思考的不是女神雅典娜赐予人类智慧以及思想，而是顿悟后看到了人生，看到了社会。如参禅一般入定，据描述，苏格拉底入定时会闭着眼，不断喃喃诉说着他悟到的哲学。
后世对于苏格拉底的定位是哲学家，是雅典哲学的奠基者，无疑，他的道不是神话，而是从实际出发，且开创了划时代的新理念。而这在当时人们的眼中，苏格拉底说的话，他们都听不懂，所以他无疑是其被信仰的邪神附了身。然而，苏格拉底有没有信仰别的宗教神明呢？并没有，他没有信奉任何一种，只是和周围人的忠诚信仰不同，不再信奉奥林匹斯山上的神而已。所以，苏格拉底的第一条罪名由此而来。
弟子犯错，老师受累
雅典法庭给苏格拉底定下的第二条罪名是腐蚀青年人的心灵思想，其实真是冤枉，这还要从苏翁的两个学生说起。苏格拉底不止有柏拉图这样，被奉为哲学家的优秀学生，也有两位门徒搞事情，触动了雅典人民的逆鳞。
其中一位在那场旷日持久的伯罗奔尼撒战争中背叛提洛同盟，跑到了斯巴达一方，和雅典人民唱反调。不仅如此，后来更是跑到了曾经打算暴力入侵希腊的波斯人那里，为敌对国家出力。用现在的话来讲，这就叫反骨仔，什么正确不做什么，甚至背叛政治背叛国家。希腊人，特别是雅典人对他是恨透了。
另一位比之更甚，前面说过，僭主专政破坏了雅典的古典民主，而这一位，公然和所有信仰民主的雅典人作对，为毁了民主的僭主做事，甚至处死民主党派的公民。这两位恰巧都是苏格拉底的学生，学生是坏人，必然是老师教的，本着这么不成熟的观点，苏格拉底被殃及。再加上苏格拉底的信仰和他们不同，一顶异端学说，邪教头子妖言惑众的帽子就扣了下来。
结语
其实苏格拉底本可以不用死，雅典法庭给了他三个选项，坐牢流放或罚款，但是苏翁都没有选，因为一旦选择其中一种，就说明他认错了，他是错的。雅典法庭认为他不知悔改，第二次审判时宣布死刑，门徒们不忍，买通狱卒想让老师越狱，同样，苏翁也拒绝了。
苏翁拒绝的不是活着，死也不是因为认错。他说之所以被审判是被人污蔑，然而真相是，几乎整个雅典都在污蔑他，可即使这样，苏翁也在忠诚于这个国家，拒绝越狱。而选择服毒而死，是在用生命坚持真理，以身证道。苏翁的死不是肉体意义的死亡，更是一种哲学的体现。