伯里克利当政的期间大力的建设宏伟的建筑，所以很多人就很看不惯他，所以修昔底德那一派的演说家就开始对伯里克利大肆攻击，这其实是他们一贯的传统，他们说他浪费掉了公款，把国家的收入用挥霍一空，于是伯里克利就跑到公民大会上去，问人民是不是嫌他花钱太多，人民都回答说“太多”，于是他就说，“那好，既然是这样，那么所有的花费就不算是你们的花费，都算在我的账上，在那些献给神的建筑物的题款上都只写上我的名字好了。”人们听伯里克利这样一说，大家或许出于惊讶和佩服他的度量，或许是想在那些工程上和他争名，都大声叫嚷起来，让他尽管从公款里取用，只要他认为是适当的、该用的，用到一分钱不剩都行。
最后，到了和修昔底德角逐的的关键时刻，看他和修昔底德到底谁该被流放，结果修昔底德被赶走，和伯里克利作对的那个政党就解散了。这样，到了现在，分歧全部消除，城邦又团结一致，伯里克利就把雅典，以及雅典所拥有的一切都掌握在自己的手里：贡赋、军队、军舰、岛屿、大海、从希腊和外国得到的广大权利，以及由许多臣服的民族、友好的国王、结盟的统治者作屏障的霸权。这之后，他对人民不再像以前那样顺从和温和，不再像以前那样对群众平易近人，也从不再轻易就向他们的情绪让步以迎合大众的愿望，或是像一个舵手一样随风转舵。放弃了以前的宽松，有时甚至是放任的管理，现在变得像贵族似的采取严厉的统治政策。
他利用这一点，直截了当地、无可指摘地为国家的最大利益服务；他靠说服和教育引导人民，使他们心悦诚服；有时候，他鼓励、迫使他们在强烈地违反他们意愿的情况下前进，不管他们愿意还是不愿意，都催促他们朝着他们自己的利益所在继续前进。他这样做，实事求是讲，像一位医术高明的医生似的，对病情复杂的慢性病的病人，有时候就给他们服用一些温和的药以安慰他们，有时候则下一些会产生疼痛的猛药以治他们的病。在这样广大的一个国度里，产生各种各样的狂热情绪，是很自然的事情，唯有他，作为一个了不起的当家人，知道如何去处理和正确地区应对每一种情况，他用他特殊的方式，运用希望和恐惧作为他的两个主要船舵，一方面掌握人们的气焰，加以约束，另一方面当人们灰心丧气时，他就放松些，给以安慰。
他以他的演说证明，演说的确象柏拉图所说的，是“灵魂的驾驭者”，它的功能就在于表达人的性情和情绪，这等于是灵魂上的音和弦，需要有技巧和细心地弹奏才能达到它应具备的效果。但是，修昔底德所说的使我们确信，他之所以这儿杰出的根源还不仅在于演说才能，更在于他的声誉和他的人生信条，他自身已经获得了免于贿赂和腐败的自由，已经具备了超越金钱束缚的能力。他使雅典原来就伟大的城邦变得不可想象的更伟大、更富足，虽然他拥有比许多国王和僭主的更大的权力，但人们仍然绝对滴信任他，他们当中有一些人，甚至把自己的儿子交给他来教养。但是，他除了父亲留给他的财产以外，没有给自己多弄过一个德拉克马。
在修昔底德被打倒和放逐之后，在这四十年当中，差不多有十五年之久，他每年都被选为将军，大权在握，不曾间断。虽然他对钱财并非毫不经意，但在这些年间他从来没有贪污行为。至于他父亲留给他的合法财产，他不能放下不管，任其流失，但是他忙于更重要的公务不能在自己的产业上面劳心费神。他把家务安排得尽量简单省事，但又井然有序。他把一年的收成一次全卖掉，之后所有需要的用品，再到市场上去买，以供居家度日之用。他真的是一个很好的执政者，但是当时还是没有很多的人能够理解他，大家是怎么看待伯里克利这个历史人物的呢。