雅典卫城在希波战争中一度被敌侵占，破坏严重。战后的重建是在伯里克利的直接领导下进行的。为了重建雅典，伯里克利常常邀请一些艺术家和哲学家，聚集在一起进行探讨。
雕塑家菲迪亚斯就是他的朋友，帕特农神庙的建筑与雕刻，就是在菲迪亚斯的领导下进行的，众多艺术家工匠们在其领导下，齐心协力短期内就完成了雅典卫城的重建工作，使卫城的建设按照伯里克利的理想，真正变成“全希腊的学校”。
在这期间他还命人雕刻了许多在希波战争中，做出积极贡献的人物的雕塑，以此来纪念希波战争的胜利。与此同时，也在教育民众要成为像他们一样的完美公民。作为政治领袖的伯里克利，积极推动文化艺术的发展，是古典时代人物雕塑艺术发展的一大推动力。
希波战争，使得雅典的人物雕塑艺术，又迎来了一个发展的新时期。公元前五世纪开端，雅典人面临着波斯军队的入侵，他们万众一心把那些侵略军驱逐出大门之外，混乱之中解救出国王。
在这场胜利之后，胜利者立刻就设定节日，用艺术和歌曲的形式来庆祝这场胜利，正如它所宣称的那样：“一个新的具有海陆霸权的雅典诞生。”她的公民以及她的盟友利用其优势地位，去解救那些爱奥尼亚亲属，和所有在波斯统治枷锁中的希腊人。
然而，胜利并不是那么容易就可以获得的，在公元前年雅典确实被洗劫一空，她的城市两度遭到薛西斯军队的占领。当她的公民横跨萨拉米斯海湾时，只能用无助的眼神，看着那些浓烟滚滚的大火燃烧的家园。
历时半个世纪的希波战争，最终这场战争以希腊的胜利而告结束。在这场战争中，雅典以绝对的优势成为希腊各城邦的盟主。
经过这场战争，雅典虽然遭到战争的巨大破坏，但是雅典赢得了这场战争的胜利，胜利之后又缴获了大量的财富，这些财富足以使希腊的经济繁荣起来。它不仅仅是要建立一个城市，还要给人们树立新的信心，所以这个时期又出现了一些新的别具时代特色的人物雕塑。
经历了马拉松和萨拉米斯战役胜利的希腊人民，在爱国热情鼓舞下要求艺术家们塑造理想的英雄形象。纪念抗击波斯人胜利的英雄形象的雕塑作品应运而生。这些英雄形象集中于典型的创造，近代文艺批评家一致赞扬，在这一历史背景下创作的雕塑，是“高贵的单纯与静穆的伟大”。
雅典在战后重建过程中，伯里克利和雕塑家们认识到了，雕塑在美化城市的重要性。它不仅塑造着雅典公民的自信心，更为重要的是在雅典不论是公民经常聚集的集市，还是市政广场，还是竞技场所，都有这样的人物雕塑存在，来装饰美化新建后的雅典。
新建后的城市焕然一新，点缀在其间的雕塑作品，也给这座新建后的城市带来生机。希腊是一个有着宗教信仰的民族，十分热衷于对神的敬重。希腊人把神明通过仪式融入到希腊的城邦生活中。
在城邦的市中心要给神明建立圣所，参加祭祀神明的典礼既是对公民的一项基本要求，也是公民的一项权利。每当城邦需要做出重大决定时，都会事先举行一个祭神的仪式。在每个城邦的庙堂的公共祭坛上，都会燃烧着永恒的圣火，象征者本城的建立者和英雄们生命的永恒，他们都被是作为本邦的神明。
希腊人对自己的神十分的虔诚，他们认为他们受到了眷顾。对神的敬重也体现在对神的雕塑上。竞技比赛的优胜者不仅为自己塑像，还要把这尊雕像奉献给神明，以此来表达神明对他的眷顾。
古典时代人物雕塑的雕刻，也有着宗教信仰的因素在内。通过梭伦改革使雅典走上了民主政治的道路，克利斯梯尼改革，使雅典的民主政治进一步发展。在他们改革的基础上，雅典的民主政治制度日益完善。
在古典时代，雅典民主制度高度繁荣，为了使这种制度更好的发展下去，维护社会的良好秩序，必须使民主观念深入人心。观念的深入人心，不仅需要城邦采取措施，它更加需要公民集体的共同努力。
希腊城邦的民主制内在的要求，就是公民必须具有较高的素质去管理自己的城邦，而公民素质的提高依赖于教育，而此时雅典的公民教育面临的状况，就是公民教育的欠缺。
雅典的教育制度使部分公民接受教育，也有许多公民由于贫穷而失去受教育的机会和权利。占城邦中大多数的是，附属于家长没有受过学校正规教育的公民，主要是通过他们所听的、所看的来接受教育。
而且公民通过有声的艺术，接受教育的机会是非常少的，因为戏剧表演只有在一年一度的宗教节日才会出现，并且所表现的事件是不全面的。雅典人通过雕塑作品从中所了解到的是智慧、理性、文明的胜利，同时也了解到战场上，要求公民要有勇气和健壮的体魄。
这些有价值的人物雕塑作品，使公民无形中受到教育和启发、陶冶了他们的情操、培养了公民的勇敢精神。古希腊城邦用有形的雕塑，来教育公民热爱自己的城邦，使公民形成正确的人生观、伦理观。
所以说，在雅典修建的无数有形的建筑，和雕刻的各种人物雕塑，为雅典公民提供了受教育的机会。这种无形之中的教育，弥补了古典时代雅典公民教育的欠缺，是雅典公民教育的很好补充。